viernes, 30 de septiembre de 2011

Démission du directeur de l’agence Zenit

30/9/11 - 13 h 05 LA CROIX - ROME
Le directeur de Zenit, le journaliste espagnol Jesus Colina, a annoncé jeudi 29 septembre sa démission de cette agence de presse qu’il a fondé il y a 14 ans. Dans
une lettre à la rédaction de Zenit, il invoque « une perte de confiance » avec la congrégation des Légionnaires du Christ, commanditaires de l’agence, et des problèmes de « transparence ».
Jesus Colina explique en effet qu’il lui a été demandé de quitter l’agence « parce que son action dans le monde de la communication catholique ne montre pas la dépendance institutionnelle de l’agence vis-à-vis de la congrégation des Légionnaires du Christ, identité sur laquelle ils veulent désormais souligner ».
Consulteur du Conseil pontifical pour les communications sociales, Jesus Colina a par ailleurs expliqué à La Croix qu’il avait proposé une réforme du conseil d’administration de Zenit, au sein duquel les Légionnaires du Christ seraient devenus minoritaires. « Nous n’avons pas complètement rempli notre devoir d’informer selon la vision du pape et du Saint-Siège »
Ce nouveau tour de table avait été accepté par le cardinal Velasio De Paolis, nommé en juillet 2010 par Benoît XVI délégué pontifical pour les Légionnaires du Christ, mais refusé par le P. Luis Garza, ancien vicaire général des Légionnaires, écarté par le cardinal De Paolis et nommé directeur territorial pour les États-Unis en juillet dernier.
Le fait que ce dernier a longtemps gardé la main sur l’agence Zenit souligne les
difficultés que rencontre le cardinal De Paolis pour mettre à l’écart des anciens proches du P. Marcial Maciel (1920-2008), fondateur des Légionnaires. Accusé d’avoir eu plusieurs enfants, ce dernier aurait également abusé de séminaristes. Reconnu coupable de pédophilie, il avait été obligé par Benoît XVI, en 2006, de « renoncer à tout ministère public » et de « vivre une vie retirée dans la prière et la pénitence ». « L’histoire du P. Maciel et la manière dont la congrégation nous en a informés, dissimulant des faits importants, ont fait qu’à maintes reprises nous
n’avons pas complètement rempli notre devoir d’informer selon la vision du pape et du Saint-Siège », souligne d’ailleurs Jesus Colina dans sa lettre à la rédaction de Zenit.
Dans un entretien à l’agence hispanophone ACI, Jesus Colina raconte par ailleurs que, quelques semaines après la mort du P. Maciel, il a été invité par les responsables de la congrégation à une messe où le fondateur des légionnaires était toujours présenté comme « un exemple de vie », malgré les consignes claires du Saint-Siège pour que cela ne se fasse plus.

« Manque de confiance mutuelle »
« Ce manque de confiance mutuelle s’est aggravé quand, il y a deux ans, les participants à l’assemblée générale annuelle de Zenit ont demandé la transparence administrative, pour prévenir d’éventuels scandales financiers qui pourraient être attribués aux Légionnaires du Christ pour nuire à Zenit, poursuit Jesus Colina. Lors de cette réunion, les représentants de la congrégation, ont promis l’indépendance
administrative des comptes bancaires de Zenit vis-à-vis de ceux des
Légionnaires du Christ. »
« En pratique, c’est exactement le contraire qui a été fait, unissant les comptes bancaires sous la signature du vicaire général de l’époque, le P. Garza », dénonce Jesus Colina selon qui « cette promesse non tenue a ébranlé la confiance de la rédaction dans la préparation de la campagne de dons de cette année, qui a eu lieu dans des conditions déplorables ».
Soutenant son directeur, l’équipe de Zenit (une cinquantaine de personnes) avait en
effet refusé de participer à la dernière campagne de fonds. Elle devrait suivre aujourd’hui Jesus Colina qui va se consacrer au site H2O News, qui distribue notamment les vidéos du Saint-Siège, et au futur site communautaire Aleteia qui devrait être présenté à Benoît XVI en octobre prochain, lors du colloque sur la nouvelle évangélisation.
Zenit envoie chaque jour ses dépêches à 450 000 destinataires en sept langues. En 2009, la campagne de dons de l’agence avait rapporté 1,58 million de dollars (1,16 millions d’euros).Frédéric Mounier (à Rome) et Nicolas Senèze (avec CNS et ACI)

http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Rome/Demission-du-directeur-de-l-agence-Zenit-_NG_-2011-09-30-717808

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martes, 27 de septiembre de 2011

EL PONTÍFICE ASEGURA QUE LA IGLESIA NECESITA UNA "RENOVACIÓN"

El Papa pide a la Iglesia que se despoje de su riqueza terrenal y poder político
Papa Benedicto XVI

Benedicto XVI (EFE).

EFE.- 25/09/2011

Benedicto XVI dijo hoy que la Iglesia necesita una "fuerte renovación", que tiene que "despojarse" de su riqueza terrenal y de su poder político y abrirse a las preocupaciones del mundo y aseguró que las épocas de secularización han contribuido a su purificación y a su reforma interior.

En un fuerte y duro discurso pronunciado ante grupos de católicos alemanes con los que se reunió en Friburgo (suroeste) el papa Ratzinger afirmó que desde hace decenios se asiste a un descenso de la práctica religiosa y se constata que una parte de los bautizados abandonan la Iglesia.

Ante esa situación, el Pontífice se preguntó si la Iglesia, "que somos todos los bautizados, no sólo la jerarquía, el papa y los obispos", debe cambiar y la respuesta que dio fue: "sí, es necesario un cambio".

"La Iglesia debe de nuevo abrirse a las preocupaciones del mundo y dedicarse plenamente a ellas", afirmó con rotundidad, a la vez que precisó que, sin embargo, "a lo largo de la historia de la Iglesia se ha manifestado la tendencia contraria.

"Es decir la de una Iglesia que se acomoda al mundo, se vuelve autosuficiente y se adapta a los criterios del mundo. Ella da más importancia a la cosa institucional y organizativa que a su llamada a la apertura", agregó el papa Ratzinger.

Sin ambages, Benedicto XVI insistió en que para cumplir su objetivo, la Iglesia "debe de nuevo separarse de todo lo mundano".

En esa línea de claridad, Benedicto XVI que en estos años ha criticado el secularismo que avanza en el mundo agregó que, "en un cierto sentido, la historia ha salido en ayuda de la Iglesia, ya que las diferentes épocas de secularización han contribuido de manera esencial a su purificación y a su reforma interior.

"Las secularizaciones, bien de las expropiaciones de los bienes de la Iglesia o la cancelación de los privilegios o cosas similares- significaron en cada ocasión vez una profunda liberación de la Iglesia de lo mundano: se despojaba de su riqueza terrena y volvía a abrazar totalmente su pobreza terrenal".

Para el papa teólogo, "liberada de su peso material o político", la Iglesia puede dedicarse mejor y de manera verdaderamente cristiana al mundo entero, "puede nuevamente vivir de manera más libre su llamada al ministerio de la adoración a Dios y al servicio del prójimo".

También aseguró que sin elementos mundanos, la Iglesia puede realizar mejor su labor social y caritativa, tras asegurar que la caridad no es para la Iglesia una "actividad de asistencia social que se puede dejar a otros, sino que es expresión irrenunciable de su misma esencia".

Según el Papa, la Iglesia tiene que abrirse al mundo no para obtener la adhesión de los hombres hacia una institución que busca poder, sino para conducirles a Dios.

Benedicto XVI volvió a denunciar los casos de abusos sexuales por parte de clérigos, que dijo han ensombrecido a la Iglesia y los calificó de hechos muy "dolorosos".

Más de un millar de abusos sexuales contra menores han sido denunciados en Alemania y según se ha comprobado en los últimos 30 años unos 350 menores sufrieron abusos.

Según datos de la iglesia alemana, el pasado año se borraron de la Iglesia Católica por esta causa 181.000 personas.

Antes de reunirse con los grupos católicos, Benedicto XVI ofició una misa en un aeropuerto de Friburgo, donde ante unos 100.000 fieles aseguró que un agnóstico está más cerca de Dios que los "fieles rutinarios, aquellos que sólo ven en la Iglesia el boato, sin que su corazón quede tocado por la fe".

El papa Ratzinger aseguró que la Iglesia en Alemania seguirá siendo una bendición para la comunidad católica mundial, si permanece fielmente unida a los sucesores de San Pedro (al Papa, al él), si cuida la colaboración con los países de misión y se deja también contagiar en esto por la alegría en la fe de las iglesias jóvenes"

Ese llamamiento, según observadores vaticanos, responde a las críticas que desde la Iglesia alemana se hace al Vaticano y a la figura del papa, al que acusan de inmovilismo en temas como el de los católicos divorciados y vueltos a casar, a los que se les niega la comunión, el celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres sacerdotes.

Estos dos actos culminaron la visita de cuatro días de Benedicto XVI a su Alemania natal, de marcado acento ecuménico, en la que resaltó la figura de Martín Lutero y denunció que la verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe y que si no se llega a una auténtica renovación de la misma, "toda reforma estructural será ineficaz".
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sábado, 24 de septiembre de 2011

El legado que nos deja el Padre Obispo Arturo Lona


TESTAMENTO PASTORAL Y SERVICIO INCONDICIONAL AL POBRE DEL PADRE OBISPO(1)ARTURO LONA REYES, EMÉRITO DE LA DIÓCESIS DE TEHUANTEPEC, EN LA PRÁCTICA COMUNITARIA POR LA EDIFICACIÓN DEL REINO DE DIOS.(2)

Dado en el centro de pastoral de la Diócesis el 14 de septiembre del año 2011 en el jubileo diocesano por mis cuarenta años de servicio episcopal. A 120 años de la fundación de la Diócesis y de la promulgación de la Rerum Novarum por el papa León XIII(3)
Consciente de mi condición de hijo de Dios, con toda la libertad que me da la experiencia del amor y servicio a mis hermanos(4), como maestro, profeta, pastor(5)cediendo mi voluntad a Dios(6) y al hombre pobre(7), me pongo en las manos del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.(8)
Yo, Arturo Lona Reyes, un hombre común como me hizo caer en la cuenta aquel niño de Cabestrada, poblado de la parroquia de la Virgen de la Candelaria, cuando me vio llegar a su comunidad y le decía a su madre: “es igual que todos”. Hijo de Fructuoso Lona y Dolores Reyes, oriundo de Aguascalientes(9), soy un hombre, humano, y continuo creciendo en humanidad, hombre de Dios(10), sigo a Jesucristo como sacerdote y obispo crítico,(11) soy fruto del mundo cristiano de mi familia,(12) de la formación que recibí en la iglesia en los seminarios donde estudié,(13) del ser misionero que el Espíritu engendró en mí y me condujo(14)hasta los indígenas del Estado de Hidalgo, después a los del istmo y del mundo. Mi catolicidad es tolerante, incluyente y completamente universal, colegiada y Crística (15). Soy fruto de la cultura que se fue conformando en el siglo XX en nuestro naciente país después de la revolución, era un niño en la guerra cristera, joven espectador de un mundo que se confunde con la violencia en la segunda guerra mundial; de organizaciones mundiales y americanas que se construyen para bien de la humanidad(16). Influenciado por los cambios sociales como la revolución cubana, el movimiento juvenil de Praga, París y México 68 cooptado por el poder (17), los golpes de estado en América latina(18), la convulsión Centro Americana. Los cambios eclesiales generados por: la reunión de Río de Janeiro (19), el Concilio Vaticano Segundo (20) la Populorum Progressio (21), Medellín (22), la Evangelii Nuntiandi (23), Puebla (24). La muerte de mi amigo Mons. Oscar Arnulfo Romero del grupo de Obispos Amigos (25); el sueño de Martin Lutero King “soñé que todos somos hermanos” y decía no me preocupan los gritos de los violentos sino el silencio de los buenos” (26), la propuesta pacífica de libertad de Mahatma Gandhi (27). La colegialidad de la región pacífico sur(28), el contacto directo cotidiano con los hermanos indígenas y sobretodo influenciado, marcado, animado, impugnado por el Evangelio de Jesús de Nazaret(29), que leo, medito, e intento vivir día a día. Ordenado sacerdote para la Diócesis de Huautli el día 15 de agosto de 1952, consagrado obispo para esta Diócesis de Tehuantepec el día 15 de agosto de l971, por Mons. Manuel Jerónimo Llerena y Camarina. Hasta hoy el único obispo ordenado en la catedral de Tehuantepec que vive en la diócesis. Conscientemente escogí para mi consagración total la fiesta de la Asunción(30) proclamando junto con todas las generaciones las obras grandes que Dios ha hecho por medio de la sencillez de María, haciendo mío su cántico(31) como un himno de libertad para el pobre(32), el oprimido, el indígena pobre entre los pobres(33) y de repudio al egoísmo que hace más grande la brecha entre pobres y ricos, mas pobres cada vez más empobrecidos y menos ricos que cada día acumulan más.(34)

Gracias Padre y Madre Dios(35), soy de condición agradecida decía Teresa de Ávila(36), por eso de rodillas y con la cabeza entre tus manos te doy Gracias Señor del cielo y de la tierra(37), Creador(38) y Libertador(39), Compasivo y Misericordioso(40),Dios de vivos(41), Dios de lo imposible(42), Corazón del cielo y de la tierra(43)Dador de la vida.(44)

Agradecido por haberme invitado a participar en tu obra desde cuando era un niño de ocho años, a media misa dominical el Padre Daniel gritó mi nombre, ¡Arturo! Pensé que la llamada era para otro, pero me señaló…de entre unos cuatrocientos niños y niñas en el interior del templo y desde ese momento me sentí invitado, no supe responder allí, pero me sentí invitado a participar como hijo en tu Reino de Amor, Paz, Libertad, Justicia, y Verdad (45), como tu hijo, hermano entre los hermanos, como sacerdote orando por mí mismo y por mis hermanos (46) como Obispo (47) sucesor de los apóstoles (48). Mons. Llerena me conocía y después de una crisis me envió ¡solo! A reflexionar mi situación a la sierra en el poblado de San Antonio en los confines de la Diócesis de Huautli, a mi regreso después de un mes, cuando tenía treinta y cinco años de edad me dijo, tú vas a ser obispo.

Llegué a una tierra especial, “el trópico cálido y bello Istmo de Tehuantepec”, le recorrí de una lado a otro, pueblo por pueblo, fui acercándome conociendo a la gente, las culturas, la geografía(49); me acerqué a los sacerdotes, seminaristas, trate de entenderles, animarles, servirles. Invité a amigos sacerdotes, religiosas, seminaristas, a venir a la Diócesis Misionera. También invité a laicos e iniciamos las asambleas diocesanas. (50)

En este tiempo nuevo para mí, inicié mi proceso de conversión (51), proceso que continua hasta hoy. Recuerdo la tercera Conferencia Episcopal Latinoamericana de Puebla, reunión a la que debería de haber asistido por ser presidente de la Comisión de Pastoral Indígena de la Conferencia Episcopal Mexicana(52) pero hubo fuerzas extrañas que lo impidieron, ahí, en las conclusiones los obispos dejamos constancia escrita en el mensaje a los pueblos de América Latina, de nuestra falta de compromiso: “pedimos perdón también nosotros pastores, a Dios y a nuestros hermanos en la fe y en la humanidad”, petición de perdón hecha en 1979, habían transcurrido once años desde la conferencia de Medellín. Hoy a treinta y dos años la retomo, la hago mía, “perdón por mi falta de compromiso y testimonio” (53). En mi proceso de conversión me anima el ejemplo de S.S. Juan Pablo Segundo ahora Beato quien en una de mis visitas ad lamina me dijo “tu trabajo pastoral no es comunismo” cuando evaluaba mi trabajo pastoral en la diócesis, y el trabajo de todos, en esta nuestra Diócesis de Tehuantepec, porque siempre he buscado el trabajo en equipo(54). En su homilía del 12 de marzo en el jubileo del año dos mil nos dijo: “¡perdonemos y pidamos perdón!, por las infidelidades al evangelio, las divisiones entre cristianos!”, siete cardenales con él pidieron perdón en el acto penitencial por los pecados que se cometieron al difundir el cristianismo lejos del camino de Jesús, además de los pecados históricos también pide perdón por los pecados actuales como el secularismo…(55), esta petición de perdón llega hasta nuestros pueblos indígenas porque junto a la evangelización llegó también la opresión, la esclavitud. Hago mía esta petición de perdón a los pueblos de las ocho culturas de nuestra diócesis(56) y las culturas indígenas desaparecidas de América(57).

También quiero pedir perdón si he sido piedra de escándalo, y por lo que haya causado por pequeño que sea el daño a cualquier hermano o hermana de la diócesis. Perdono a quienes se opusieron a mi trabajo evangelizador y a quienes me quisieron arrancar la vida en tantos atentados que tuve. El gozo del perdón dado y recibido me haga crecer en una de las más grandes virtudes de Jesús Manso y humilde de corazón, que hace nuestra carga más ligera: la humildad(58). Virtud que me hace tener una actitud de igualdad con mis hermanas y hermanos sirviéndoles alegremente(59). Por consecuencia un perdón por parte de los sacerdotes para mi persona, porque aunque me extremé en el encarecido cuidado especialmente de los más necesitados de mis colaboradores en el presbiterio, en diversas ocasiones no fui el pastor ni el hermano ejemplar, así como le perdono a cualquier hermano sacerdote que me haya faltado.Una palabra muy especial a los hermanos sacerdotes, no permitamos que viejos resentimientos nos arrastren al fondo. Hoy estamos construyendo una vida mejor y más llena de amor. Gracias hermanos porque sabemos perdonarnos, y así nos estamos liberando del dolor.

Participé del ministerio a un buen número de sacerdotes ordenando sesenta y cinco para la diócesis, algunos ya participan de la Gloria del Dios, otros se marcharon a otras diócesis, la mayoría trabaja entre nosotros, también conferí el sacramento a religiosos de los Oblatos de María Inmaculada, Misioneros de Guadalupe, Dominicos y Del Espíritu Santo.(60)

Por Gracia de Dios he sido Pastor 40 años, 29 años guie a esta Diócesis(61) y tengo once de emérito, durante estos años he trabajado a tiempo y a destiempo(62) por la construcción del Reino, todo lo dejé desde que descubrí el tesoro del Reino(63), he colaborado con Cristo en su misión que el Padre le encomendó, y el Espíritu Santo continua animando. Lo he hecho en Iglesia(64), con mis hermanos y hermanas, con los hombres: varones y mujeres de mi época, yo no cambiaría mi época por otra, no la cambio por nada. Gozo de las figuras de la iglesia, como la de la barca porque a pesar de todo nunca se hunde, Cristo va en ella, la envía, la acompaña, la alcanza caminando sobre las aguas, la ama, indica que no hay que temer porque estará con ella hasta el fin de los tiempos, y la conduce con el Espíritu santo(65). Sé cuánto cuesta servirla, amarla, acompañarla(66) y pareciera que todo toma una dimensión más difícil por aquello de la opción por los pobres(67), que es la opción de Jesús el “Rey de los pobres”(68) escribe Joseph Ratzinger hoy Benedicto XVI.
Celebrando el XV aniversario de mi ordenación episcopal, dije de mi mismo: soy un aborto de Paulo VI, no parodiaba vanamente a Pablo(69) el apóstol de los gentiles, así me he sentido en algunas ocasiones, por las diferentes circunstancias difamando mi persona, al proceso de la diócesis, a los largo de estos cuarenta años, pareciera ir contra la corriente, pero así es la cruz de Cristo, la alegre cruz que para algunos es locura, para nosotros salvación(70), la cruz de Cristo es incómoda para el poder, la injusticia institucionalizada, la corrupción, para las instituciones que no aceptan el cambio, para el fanatismo.

El espíritu Santo, la genialidad y creatividad del Papa Juan XXIII que ve a la Iglesia como una flor que es bella, como una carreta que necesita reparaciones, como una casa que requiere de luz, convocó(71) al Concilio Vaticano II y en verdad que abrió las ventanas de la Iglesia e inició el cambio.

Es la hora del Laico(72), y yo vi una luz que me hizo tomar conciencia que es la hora del indígena, del pobre, que vive en situaciones infrahumanas, injustas, violentas(73), lo que inició en esta diócesis y en otras de nuestra región y de América, ahora ha llegado a los umbrales de la iglesia universal.

El indígena varón y mujer es un hombre culto, todos tenemos una cultura(74) y vivimos en ella, Dios está en ella(75). Los indígenas tiene un modo de vida milenario, Colón y los europeos no descubrieron América, pues ella ya se había descubierto a sí misma. Era una tierra poblada que tenía una forma de vida, unas creencias y una cultura(76).Pienso que la inculturación ha de servir para comprende que el indígena es culto, porque tiene una sana relación con el hombre “su hermano”, no es perfecta pero no tiene los mecanismos de opresión de la cultura occidental, liberal, ahora neoliberal y globalizante. El indígena tiene una sana relación con la “naturaleza”, depreda menos que la industrialización. El indígena tiene una sana y buena relación con Dios, me atrevo a hablar como de algunos santos que tiene una presencia de Dios, constante en su vida. El indígena tiene una buena relación con el Cosmos, su cosmovisión y mitología: hablan de la hermandad. Los indígenas son sabios y cultos, ¿no será que en lugar de que vivan como nosotros, debiéramos ver sus propuestas y valores que hay en ellas?. Me pregunto ¿qué dista más del Evangelio de Jesús? ¿La vida del indígena con su cultura holística, sus relaciones equilibradas… con su propuesta fraterna, o la propuesta occidental? No tengo ninguna borla ni título universitario, el mundo indígena fue y sigue siendo mi universidad.

Soy hombre, varón, en continuo proceso de humanización y después de vivir desde mi juventud en el mundo indígena, primero como sacerdote y cuarenta años como obispo, la mitad de mi existencia en el servicio episcopal, como diaconía(77), como un poder que se vuelve servicio incondicional al pobre, al indígena, me siento con la libertad de decir que los amo a todos, y que amo las diferentes culturas indígenas con las que convivido, las de México y del mundo, que amo a los hermanos y hermanas de la diócesis, Dios es amor(78). Es un privilegio servir e intercambiar, compartir en la diversidad de culturas, en las que han germinado las semillas del verbo(79), y la evangelización da frutos de hermandad cristiana. El evangelizar no erosiona la vida, la dinamiza, porque la evangelización no es sinónimo de colonización. Evangelizar hacer rebozara la vida del hombre para que viva bien y feliz (80). ¡No estamos lejos del Reino de los cielos! Continuemos alegres nuestro peregrinar, porque Dios es alegría.

Esta Diócesis con su casa hermosa llena de selvas, playas, esteros, desiertos, valles, montañas, ríos, mares y sobretodo lo más hermoso es el hombre: varón y mujer que vive en ella y son las ocho culturas indígenas Mixtecos, Zapotecas, Chontales, Mixes, Ikoots, Zoques, Mazatecos, Chinantecos y Mestizos(81); les invito a que revaloren sus costumbres milenarias, y aporten al mundo sus valores fraternos, humanos, solidarios, comunitarios, más de quinientos años de resistencia, tensiones, luces y sombras, el proceso de evangelización continua teniendo actitudes y valores cristianos. Hoy más que nunca el mundo necesita valores; valorar sobre todo al hombre, como nos lo ha dejado en su poema Netzahualcóyotl: Amo el canto del cenzontle ave de cuatrocientas voces, amo el color del jade, el enervante perfume de las flores pero sobre todo amo a mi hermano el Hombre.

Por la gracia de Dios soy padre y pastor antes que teólogo, la Pastoral Indígena es prioridad diocesana desde los inicios de mi gestión, y he buscado el apoyo para la reflexión teológica, en los períodos que presidí la Comisión de Pastoral Indígena de la CEM, promoví los Fundamentos Teológicos de la Pastoral Indígena: “FUTEPIN”(82), y la diócesis de Tehuantepec ha tenido presencia en CENAPI y CENAMI desde 1972 con la presencia de dos sacerdotes (83). Hablamos con esperanza en la ahora actual de la Teología India, buscamos y fortalecemos el pensamiento teológico. Por gracia de Dios también soy profeta, hombre desprendido, porque quiero seguir a Cristo que siendo Dios inmensamente rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza(84). Cuando se habla de lugares o hechos teológicos el pobre lo es en toda la Biblia y el Magisterio de la Iglesia.

El camino de la esperanza, 1978(85) es año clave para mí, para la diócesis por la opción preferencial por los pobres, es una opción irreversible, profundamente evangélica, formulada, aceptada y llevada a la práctica entre nosotros, un año después aparece en las conclusiones de la tercera conferencia de la CELAM como una prioridad de la Iglesia Latinoamericana, los pobres y los jóvenes(86). En el noventa aniversario de la Rerum Novarum El Beato Juan Pablo II en su encíclica Laborem Exercens nº 8 nos dice: La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su Misión, su Servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres»(87). Hasta allá hemos llegado la iglesia de Tehuantepec con nuestro sencillo aporte. El Beato también Anota en Sollicitudo Rei Sociales que “ la opción o amor preferencial por los pobres: Esta es una opción o una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia. Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes(88). Ratificada por Benedicto XVI en el discurso inaugural de Aparecida(89).

Los años noventas fueron para nosotros de crisis y crecimiento, en el interior del presbiterio incluso hubo confusión y desánimo. Llegó la calma y surgió un nuevo plan pastoral(90), El Pueblo pobre sujeto del Reino, capaz de analizar su situación y continuar con esperanza la vida iluminándola con el evangelio que hace pleno al hombre, lo humaniza. La mayoría del sujeto pobre es mujer, en el templo, en la cooperativa, en los grupos, en el trabajo común organizado, en la catequesis(91).
Continuamos aclarando nuestra misión como iglesia autóctona. Acompañar al movimiento popular, no fue tan fácil, por la complejidad de nuestra región, por los prejuicios internos y los ataques externos por parte de los grupos de poder.

Ante la falta de sacerdotes en América los obispos en la reunión del Episcopado Latinoamericano de Río, toman como prioridad las vocaciones sacerdotales, invitaron a proveer seminarios. Nació el Seminario Regional del Sureste (SERESURE) donde pusimos nuestra esperanza los pastores(92), hace 21 años lo cerraron después de una visita canónica de tres obispos, ahora arzobispos y uno cardenal, ¡duele! No me puedo sacudir la nostalgia de la pérdida de esa obra providencial y eclesial, se rompió un proceso pero la esperanza continua, hay sacerdotes egresados en varias diócesis; no mataron nuestras raíces surgió el Seminario Diocesano de la Inmaculada y tenemos ya sacerdotes egresados. Continuemos buscando el generar los sacerdotes capaces de responder a las necesidades de nuestra realidad, con entrega y generosidad, seguidores de Jesús, humanos, pastores, profetas, capaces de trabajar en equipo, hombres de Dios servidores de los pobres.

Vivimos en la era tecnológica, todo cambia demasiado rápido, el mundo parece un pequeño poblado donde todo se conoce porque los medios de comunicación con la nueva tecnología lo hacen cercano e inmediato, se conquista todo, incluido el espacio, la tecnología se aplica a la ciencia, nos ha desbordado. Es aquí donde la vida cristiana tiene que replantear los valores para esta época(93), y en sociedades menos tecnificadas como las indígenas los valores siguen siendo vigentes, la solidaridad, el acompañamiento, la equidad, el amor a la tierra y otros más.

Es en este momento cuando los derechos del hombre toman importancia. Así nació el Centro de derechos humanos Tepeyac.Los derechos humanos parecieran algo nuevo, pero personajes como Vasco de Quiroga, Bartolomé de las Casas entre otros(94), son pioneros en la materia. Es un tema complicado, difícil, pero de valor real en el mundo del mercado y del dinero que nos instrumentaliza.
Replantear los valores para el cuidado de la tierra, es urgente, la tecnología no debe destruir a la hermana madre tierra(95), cuidemos nuestra casa, organicemos nuestros servicios para lograrlo. Es posible vivir sencillamente, lo superfluo no conviene a la vida, es un grito del hombre no consumista.
Replantear los valores de la medicina para bien del hombre, la salud es uno de los negocios más jugosos(96) y sin escrúpulos del sistema actual, en la era tecnológica la medicina a crecido increíblemente sin valores, la medicina alternativa de CEPAFOS retomada de nuestros pueblos, tiene decenas de multiplicadores(97).

La educación liberadora, como un verdadero valor a desarrollar para el bien de nuestros pueblos, de hecho me glorío de que este año salió la primera generación de la universidad Jesuita de Jaltepec de Candayoc, comunidad bajo la protección de Jesús en su Ascensión Gloriosa, en territorio mixe. De un buen número de escuelas Maristas en donde no soñé que podrían estar, formando cuadros de hombres: varones y mujeres nuevos, agentes de cambio(98).

El mercado Justo(99), con tecnología apropiada con valores de servicio, solidaridad en la Unión de Campesinos e Indígenas de la Región del Istmo (UCIRI), con varios miles de familias organizadas. Cientos de hermanos con los valores que humanizan y dignifican al hombre organizado en las Comunidades Campesinas en Camino (CCC), Grupos organizados en la defensa de la vida, porque la vida es el primero de los valores(100).

Cientos de grupos con el método de ver, pensar y actuar(101) en toda la diócesis leyendo y llevando a la práctica el Evangelio de Jesús.

Las sociedades y mayordomías también en centenares, en todos los rincones de la diócesis celebrando la vida, con los valores de la hermandad, solidaridad, tequio, cooperación.
Retoma un sentido muy especial en esta era tecnológica(102) el sermón de la montaña(103), para la construcción de Reino se requiere de invertir los valores al estilo de Jesús(104).

Tener amigos, ser amigo, es una gran responsabilidad, “nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos”(105) palabras de Jesús que comprobó, pendiente su cuerpo de la cruz(106), no fueron falsas enseñanzas. ¡Cuántos amigos hice en mi caminar! Cuanta alegría compartida, con indígenas, campesinos, amas de casa, sacerdotes, religiosas, servidores públicos, gobernantes, obispos! Sabios consejos recibí de todos ellos, me ayudaron en mi servicio de pastor, destaco el Grupo de Obispos Amigos, el GOA(107), nos unía la causa de Jesús(108),la “opción preferencial por los pobres”, las comunidades eclesiales de base, la necesidad de responder a los desafíos que la realidad nos indicaba. ¡Extraño estas reuniones! ¿Cómo sugerir?.

La oración es parte muy importante en mi vida, mi madre Lolita me ayudó a orar, la oración es fuerza para mi espiritualidad(109), tengo los píes en la tierra, no soy un ángel, necesito de la oración para centrar mi cotidiano actuar en Jesús el Señor de la Historia; en mis hermanos y sobre todo para fortalecer mi humana debilidad, derrotar las tentaciones, vencer al pecado(110), alejar al enemigo que quiere cansarme, he rogado a Dios Padre y Madre todos los días que no deje que me canse en mi servicio a mis hermanos pobres. La liturgia de la horas(111), el rosario, oraciones diarias, he gozado de rezar el rosario con los niños e invitarles una paleta de nieve al finalizar. La oración le ha dado sentido a tantos momentos de soledad caminando o manejando en las montañas en los valles, en estos cuarenta años(112).

La oración eucarística, oración litúrgica por excelencia(113), ¡qué don! Quiero con cristo Buen Pastor ofrecer mi vida en oblación(114). Compartir el pan de la vida y la bebida de salvación(115), poder trasmitir a otros hermanos este Don y de servir a nuestro Dios, Padre y Madre, servir a los hermanos a celebrar la vida en comunión(116), las voces de los niños en los prefacios, de jóvenes, adultos, mujeres, campesinos, indígenas en las anáforas , laicos participando en las eucaristías, hizo meya en mí muy profundamente el Concilio Vaticano II y lo puse en práctica, son ustedes testigos, los laicos en las eucaristías no como espectadores(117), sino como personas, como comunidad orante, celebrando que Jesús siendo inmensamente rico se hizo pobre para enriquecernos, ¡Dios entre nosotros!(118) Dios Pobre(119): lo oramos, lo celebramos en cada una de las culturas, en el Altar del Compartir.(120)

Aprender a caminar juntos es el ejercicio sinodal que hicimos por tres años, siempre he fortalecido la vida comunitaria, el trabajo en equipo, en grupo, con método, es propio del hombre: varón y mujer del Reino de Dios(121). Para el dueño del Sábado(122) el hombre es lo más importante, su finalidad El Reino del Padre, porque todos nosotros somos hermanos(123), por ello mi actitud solidaria, soy comunitario:“Voy con las riendas tensas y refrenando el vuelo porque no es lo que importa llegar solo ni pronto, sino llegar con todos y a tiempo”(124) y en junio del años dos mil redactamos las conclusiones del Primer Sínodo Diocesano que tenemos en nuestras manos(125). Cuarenta años de servicio con mi lema “evangelizar a los pobres”(126) anunciando la buena nueva a los pobres, denunciando la estructura de pecado, hoy frente a la zarza ardiendo, con los pies descalzos(127) quiero enriquecer mi lema, lo gritan las conclusiones sinodales: “los pobres nos evangelizan”, los pobres me evangelizaron.

El sistema en que vivimos polariza las relaciones de los hombres haciendo más profunda la división entre pobres y ricos, es un modelo muy diferente al del Indígena pobre entre los pobres, de una iglesia que aprende a caminar en comunión y participación. El sistema económico no tiene la última palabra, es de Dios quien nos ha dado su palabra : JESÚS(128). La palabra de Dios bien comprendida por nuestros indígenas en la siempre Virgen María de GUADALUPE, madre del verdadero Dios por quien se vive.(129)

Me gustan los retos. San Francisco la Paz, me impresionó su aislamiento, la dificultad de comunicación, sus problemas sociales, se llegaba únicamente por lancha en el río Uxpanapan, zozobramos en dos ocasiones, (recuerdo una de ellas cuando llevábamos la campana del templo) un pueblo invadido por caciques, iniciamos el diálogo, participé en asambleas a media noche. Logramos sacar a los invasores y convencimos a los gobernadores de Chiapas y al de Oaxaca (130) para solucionar el problema, que visitaran a este poblado e indemnizaran a los “invasores”, de allí surgió algún atentado. Hoy san Francisco la Paz tiene terracería, luz eléctrica, agua potable, hospital, telesecundaria, cooperativas de producción y servicios, templo nuevo, niños en catequesis, celebraciones litúrgicas, equipo de misioneras franciscanas. Si un obispo emérito del tercer mundo logró este tipo de acuerdos, que sería si los hermanos obispos de la región, o provincia, o de la conferencia episcopal, o del mundo, nos organizáramos para combatir prácticamente la injusticia.

Los amo y termino invitándoles a amar, no tengamos miedo de lanzarnos a vivir el amor, amar hasta que duela(131), es la más grande de las aventuras de los hombres: varones y mujeres que podemos vivir sobre tierra, porque Dios nos amó primero(132). Su hijo Jesús todo lo redujo al amor, único mandamiento(133). El discípulo amado ya anciano nos dice en su carta “Dios es amor”(134); tema de la primer encíclica de S.S. Benedicto XVI. Realmente nunca pensé llegar a ser un anciano, a ser un obispo, llegar hasta el día de hoy en este momento y repetirles hasta el cansancio: los amo.

Te alabo padre Señor del Cielo y de la tierra porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y las has dado a conocer a los humildes y sencillos. Gracias Padre y Madre, porque así te ha parecido bien(135).

Que el Señor los bendiga y los guarde. Su Majestad los defienda. Vuelva hacia ustedes su serenísimo rostro y les dé la Paz(136). Que el Dios de la vida, el Dios de la Esperanza, el Dios del Amor, el Dios de lo imposible los bendiga siempre. Amén

Su hermano.

Padre Obispo Arturo Lona Reyes.(137)


Notas

1. El nombre de Padre Obispo me lo pusieron los niños de la Diócesis al saludarme en las calles, lo he tomado alegremente, así me llaman hasta ahora las personas.
2. La Diócesis más hermosa del mundo por su casa y más quien la habita. Tehuantepec quiere decir el cerro del tigre.
3. La encíclica sobre la cuestión obrera, es un parte aguas en la postura social de la Iglesia ante el mundo: el trabajo como actividad humana es el problema número uno en esta nueva etapa de la humanidad porque genera desigualdad al objetivar al hombre por las relaciones injustas en el proceso de producción.
El Papa León XIII creó un buen número de diócesis en su pontificado, con la bula Illud in primis, publicada el 23 de junio de 1891 erigió las diócesis de Chihuahua, Saltillo, Tepic, Cuernavaca, Tehuantepec y elevó a la categoría de arzobispados a tres diócesis: Durango, Linares (Monterrey) y Antequera (Oaxaca).
Del Encuentro con Cristo a la solidaridad con todos nº36.
4. Ssollicitudo Rei Socialis nº 46
5. Por un Compromiso Solidario a la luz del Reino de Dios. Pág. 129. Salvador Torre López, fms. Editorial CIPSE. Exhortación postsinodal PASTORES GREGIS. nº 5 y nº 42
6. Padre: Me pongo en tus manos. Haz de mí lo que quieras. Sea lo que sea, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, con tal que tus voluntades realice en mí en todas tus criaturas. Es lo único que deseo, Padre. Te confío mi vida, te la doy, Dios mío, con todo el amor de mi corazón, porque te amo, y me es una necesidad de amordarme,ponerme en tus manos sin reservas,con una infinita confianza, porque tú eres mi Padre. Carlos de Foucault.
7. Frase que leí en la capilla de San Francisco, la porciúncula: “Sólo ante Dios y ante los pobres se inclina la cabeza, lo demás es idolatría”. También se encuentra en Ternura y Vigor de Leonardo Boff, en “Algunos versos para seguir las huellas de san Francisco. Ed. Sal Terrae.
8. Pastores Gregis nº 7 fundamento y carácter trinitario del servicio episcopal.
9. El escudo de Aguascalientes dice en su lema tierra buena, BUENA GENTE, cielo claro y agua clara.
10. .Pastores Gregis. nº 13
11. Documento de Puebla nº 1308 el sacerdote y obispo también como hombres nuevos.
12. La familia que apoye las vocaciones y las cuide. Documento de Aparecida nº 315 . ENCHIRIDION DE LA FAMILIA nº 2029.
13. Optatam totius, proemio, nº 3 y 4
14. Lc. 4,18-21. Is. 61, 1ss
15. Directorio para el ministerio pastoral de los Obispos. Introducción nº 1, 2, 84-85.
16. Por ejemplo: ONU 1945. FAO 1943. UNESCO 1942. CdE 1948.
17. El mundo ya no es el mismo desde el 1968, la juventud del mundo fue detenida por el poder, pero fue sólo el inicio de una propuesta diferente. Los 68: París, Praga, México. En especial págs. 11-16. De Carlos Fuentes.
18. En América Latina en los últimos 18 años se han dado 11 golpes de estado, en l973 es el de Chile, siendo el más significativo.
19. Primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano Río de Janeiro, Brasil. 25 de Julio al 4 de Agosto de 1955.
20. Concilio Vaticano II. Convocado 1959 por el Papa Juan XXIII y realizado bajo la guía del Papa Paulo VI, de 1962 a 1965.
21. Encíclica sobre el desarrollo de los pueblos del Papa Paulo VI, 1967. El Papa da a la Paz un nuevo nombre “Desarrollo”
22. Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Medellín, Colombia. 26 de agosto al 7 de septiembre de 1968. La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio.
23. Exhortación Apostólica del Papa Paulo VI, sobre la Evangelización del Mundo contemporáneo. 8 de diciembre de 1975.
24. Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Puebla de los Ángeles, México. 27 de Enero al 13 de Febrero de 1979. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina.
25. Mártir de la Iglesia salvadoreña, Arzobispo Metropolitano del Salvador asesinado celebrando la misa en un hospital el 24 de marzo de 1980. Con quien conviví en algunas ocasiones.
26. Pastor de la Iglesia Bautista, asesinado el 4 de abril de 1968.
27. Líder hinduista, abogado, político, promotor de la libertad de la India con el método de la resistencia pacífica, asesinado por un fanático el 30 de enero de 1948.
28. El Episcopado de la Región Pacífico Sur, conformado por el Arzobispado de Oaxaca, las Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Tapachula, Tuxtla Gutiérrez, Tuxtepec, Tehuantepec. Las prelaturas de Huautla y Mixe. Con los siguientes Obispos: Bartolomé Carrasco Briseño, Jesús C. Alba palacios, Samuel Ruiz García, Juvenal Porcayo Uribe, Braulio Sánchez Fuentes, Hermenegildo Ramírez Sánchez, José de Jesús Castillo Rentería , Felipe Aguirre Franco, J. Trinidad Sepúlveda, Luis Miguel Cantón, Héctor González Martínez, Arturo Lona Reyes.
Documento de Puebla. Discurso inaugural, II.1
29. Pastores Gregis. nº 1, el obispo servidor del evangelio
30. Fiesta titular de la Diócesis de Aguascalientes.
31. Lc. 1, 46-55. María de Nazaret. Pág. 177, nº 3 y 4. Manuel Villareal Castelazo fms. Editorial Progreso.
32. Del encuentro con todos a la solidaridad con todos nº 308
33. Del Encuentro con Cristo a la solidaridad con todos. nº 418 http://medios.mugak.eu/noticias/noticia/108641 cita del día 8 de agosto 2007. “Las comunidades indígenas son las más pobres entre los pobres de América Latina, dijo la socióloga, catedrática e investigadora colombiana Luz Marina Obando”.
Fundamentos Teológicos de la pastoral indígena nº 81. Documento de puebla nº 34.
34. Lc. 16, 19-31. Directorio para el ministerio pastoral de los obispos nº 209. Del encuentro con todos a la solidaridad con todos nº307. DP nº 28, 452.
35. Padre nuestro… Mt. 6, 9- 13. El musical idioma náhuatl tiene una forma hermosa de llamarle a Dios Padre y Madre. Tata y Mama, Totazin Tonanzin
El Papa Juan Pablo I. llama a Dios Padre y Madre. Ángelus del domingo 10 de septiembre de 1978.
36. Libro de la Vida cap. 35 nº 11. Cap. 5 nº4. De Teresa de Ávila.
37. Lc. 20, 21
38. Gn. 1,1. Sal. 136
39. Ex. 3. 8-9
40. Sal. 102, 6-8
41. Lc., 20, 38. Mc.12, 27. Primer Sínodo diocesano nº 603
42. Lc. 1, 37
43. Popol Vuh. Primera narración nº 27. Editores Mexicanos Unidos, S.A. Agustín Estrada Monroy. El libro del consejo. Universidad Autónoma de México. nº 2.
44. Nican Mopohua nº 2.
45. Prefacio de la fiesta de Cristo Rey. MR. Pág. 269. Lumen Gentium nº 5. Primer Sínodo Diocesano nº 525 – 527. Evangelii nuntiandi 34 y 35. Dignitatis Humanae nº11. Fundamentos Teológicos de la Pastoral Indígena. FUTEPIN nº 166.
46. Heb. 5, 1-4. Directorio para el ministerio pastoral de los obispos nº 4.
47. Directorio para el ministerio pastoral de los obispos nº 2.
48. Directorio para el ministerio pastoral de los obispos. Introducción párrafos 1 y 2.
49. Documento de Aparecida nº 94.
50. Primer Sínodo Diocesano nº 15 y 16.
51. Documento de puebla nº 1140.
52. Serví en dos períodos en esta comisión
53. Documento de Puebla. Mensaje a los Pueblos de América Latina nº 2
54. Directorio para el ministerio de los obispos nº 215 inciso c. Documento de Aparecida 372.
55. Portal del vaticano, homilías: 12 de marzo 2000. En la jornada del perdón.
56. Primer Sínodo diocesano nº 335.
57. Por ejemplo los taínos.
58. Mt. 11,29-30
59. Jn. 13, 13-14
60. Pastores Gregis nº 6.
61. Documento de Aparecida 169
62. 1Cor. 9, 16.
63. Mt. 13, 44
64. Gaudium et spes. Nº 45 Lumen Gentium nº 1 y 8.
65. Mt. 8, 23-27. Jn. 21, 1-14.
66. Ángelus domingo 27 de agosto de 1978 del Papa Juan Pablo I, mencionando a Paulo VI, como pastor que conoce a su Iglesia y la ama.
67. Frase que le escuché a Mons. Carrasco en diálogo personal, difícil el acompañamiento a la Iglesia, se agudiza el conflicto no sólo por hacer el bien, por evangelizar, sino por la opción por los pobres.
Documento de Puebla nº 1134, 1135. Lo que Nuestros Antepasados nos han Enseñado. José F: Marins. Ed. Enrique de Ossó. Pág. 627. nº 146.3
68. Jesús de Nazaret. Segunda parte, Pág. 14. JosephRatzinger. Ed. Planeta.
69. 1Cor. 15, 8
70. 1Cor. 1, 18-21
71. De Juan XXIII la Constitución Humane Salutis. nº 11 y 16
72. Chistifidelis laici nº 3. Apostolicam Autositatem nº 1.
73. Documento de Medellín. 2 Paz. nº 23-25.
74. Gaudium et spas. nº 53
75. He. 17, 21-28
76. Auto liberación Interior. Cap. 10 párrafo 3.Anthony de Mello.
77. Tito. 1, 7. Primer Sínodo Diocesano nº 45.
78. Encíclica Dios es Amor. Del papa Benedicto XVI. Nº 1
79. Ad Gentes nº 11. Evangelii Nuntiandi. nº 49. Lo que Nuestros Antepasados nos han Enseñado. José F. Marins. Pág. 628. nº 246.5. Ed. Enrique de Ossó.
80. Evangelii Nuntiandi nº 9 y 30.
81. Primer Sínodo Diocesano nº 236
82. Fundamentos Teológicos de la Pastoral Indígena º 1.
83. Los padres Clodomiro Siller Acuña, 39 años en CENAMI y Eleazar López Hernández, 36 años en CENAMI.
84. 2Cor. 8, 9.
85. Surge de las asambleas el primer plan orgánico de la Diócesis, objetivo y cuatro prioridades.
86. Documento de Puebla 1132. Cuarta parte, Cap. I yII.
87. San Francisco de Asís Ternura y Vigor. Cap. 2, Parte 2, incisos a. b y c.
88. Sollicitudo Rei Socialis. nº 42.
89. Documento de Aparecida. Discurso Inaugural de S.S. Benedicto XVI. nº 3.
90. Plan Diocesano de Pastoral 1990 – 1993. Segundo Plan Orgánico en el tiempo de mi servicio al frente de la diócesis de Tehuantepec. Primer Sínodo Diocesano nº 18.
91. Documento de Aparecida nº 455 y 456. Lo que nuestros Antepasado nos han Enseñado. José F. Marins. Ed. Enrique de Ossó. Pág. 630 nº 246.10
92. Revista Cristus nº 780. Edición Septiembre – Octubre 2010. Cuaderno: Pág. 17 a 46.
93. Documento de Puebla nº 148, 1131. Ratio Technica. Ensayo: la universidad en el mundo tecnológico. I Conciencia de la situación. www.bib.usb.ve/ArchivoMayz/_archivos_pdf/Ratio%20Technica.pdf
94. Documento de Aparecida, nota 4 del nº 5; Audiencia del 23 de mayo 207, párrafo 5. Portal del vaticano.
95. Documento de Santo Domingo nº 169. Cántico del Hermano Sol, todo el cántico en especial la estrofa octava. De San Francisco de Asís.
96. Documento a Aparecida nº 465 y 466.
97. Documento de Aparecida nº 83.
98. Documento de Medellín. Conclusión sobre Educación Cap.2 Documento de Santo Domingo nº 270.
99. Concepto nuevo en la economía mundial, nacido desde el tercer mundo por organizaciones como UCIRI. “Comercio justo A.C” es la asociación que reúne formalmente a un buen número de organizaciones.
100. Jn. 10, 10
101. Documento de Aparecida nº 19.
102. El internet entre miles de cosas. Documento de Aparecida nº 487.
103. Lc. 6, 17-26. Mt. 5, 1,12.
104. Jesús de Nazaret. Joseph Ratzinger. Benedicto XVI. pág. 97 a 128. Pág. 98 desde la escala de valores de Dios… los que no…
105. Jn. 15, 13.
106. Lc. 23, 39 - 47; 24, 20; Fil. 2, 6 -11.
107. http://cebmx.org/inicio/quienes-somos/historia.
108. Documento de puebla nº 1130.
109. Pastores Gregis. nº 13
110. María de Nazaret Pág. 89 y 90. Manuel Villareal Castelazo fms. Ed. Progreso. Pastores Gregis nº 13.
111. Pastores Gregis. nº 17.
112. Lc. 22, 42
113. Encíclica Dios es amor. nº 13, 17, 21. Pastores Gregis. nº 16
114. Jn. 10, 10 – 15.
115. 1Cor. 11, 23 -25.
116. Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos. nº 3, 4.
117. Sacrosanctum Concilium nº 48
118. Is. 7, 14. Mt. 1, 23.
119. Canto de entrada de la misa campesina. Mejía Godoy.
120. Encíclica Dios es Amor. nº 14. Lc 14, 12-14. He. 2, 42-47. 4, 32-35. Documento de Aparecida. Mensaje de la V conferencia General a los pueblos de América Latina y del Caribe nº 4 servidores de la mesa compartida.
121. He. 15, 1- 12.
122. Lc. 6, 1-11
123. Mt. 23, 8. Gal. 3, 27-29.
124. Frase del poeta español León Felipe.
125. Decreto conclusivo y de promulgación del primer Sínodo Diocesano. Pág. XX.
126. Documento de Puebla 1141 y 1142
127. Ex. 3, 1- 10.
128. Gal. 4, 4. Heb. 1, 1-3. Jn. 1, 1-18.
129. Nican Mopohua. Así se presenta la virgen: madre de Dios. nº 2 y 26
130. Gobernadores de Chiapas Javier López Moreno y de Oaxaca Diódoro Carrasco Altamirano.
131. Frase de Teresa de Calcuta que me ha impactado.
132. Encíclica Dios es Amor. nº 17
133. Jn. 15. 9-17
134. 1 Jn. 4, 16. Oración colecta del domingo XXV del ordinario.
135. Mt. 11, 25.
136. Bendición de Francisco de Asís.
137. Gran Diccionario Enciclopédico de México Visual. Pág. 1054.









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sábado, 10 de septiembre de 2011

"Los fundamentalismos son diametralmente opuestos a la "fundación" de una Humanidad libre y fraterna"

(Saludo de monseñor Casaldáliga al Congreso de Teólogos Juan XXIII)

Fuente: Religión Digital 09 de septiembre de 2011 a las 18:54

(Pedro Casaldáliga).- Oportunísimo el tema y urgentísimo. Los varios fundamentalismos justifican todo tipo de violencia y de segregación y son diametralmente opuestos a la "fundación" de una Humanidad libre y fraterna. Nos pueden alcanzar a todos: en el fundamentalismo prepotente de los grandes o en el fundamentalismo desesperado de los pequeños. Hay que ir a las causas profeticamente.

A la luz de nuestra fe evangélica, sabemos muy bien Quien es "la piedra fundamental". En Él "fundamentamos" nuestra libertad y nuestra esperanza. Con Él caminamos Reino adentro. (Entre "la nube de testigos" que nos envuelve, este año el Congreso siente especialmente la presencia amorosa de dos grandes teólogos-teologales, Julio Lois y José Comblin).

Amén, Axé, Awire, Aleluia!

Pedro Casaldáliga
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miércoles, 7 de septiembre de 2011

Vivir perdonando


24 Tiempo ordinario(A) Mateo 18, 21-35
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 07/09/11.- Los discípulos le han oído a Jesús decir cosas increíbles sobre el amor a los enemigos, la oración al Padre por los que nos persiguen, el perdón a quien nos hace daño. Seguramente les parece un mensaje extraordinario pero poco realista y muy problemático.
Pedro se acerca ahora a Jesús con un planteamiento más práctico y concreto que les permita, al menos, resolver los problemas que surgen entre ellos: recelos, envidias, enfrentamientos, conflictos y rencillas. ¿Cómo tienen que actuar en aquella familia de seguidores que caminan tras sus pasos. En concreto: «Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar?».
Antes que Jesús le responda, el impetuoso Pedro se le adelanta a hacerle su propia sugerencia: «¿Hasta siete veces?». Su propuesta es de una generosidad muy superior al clima justiciero que se respira en la sociedad judía. Va más allá incluso de lo que se practica entre los rabinos y los grupos esenios que hablan como máximo de perdonar hasta cuatro veces.
Sin embargo Pedro se sigue moviendo en el plano de la casuística judía donde se prescribe el perdón como arreglo amistoso y reglamentado para garantizar el funcionamiento ordenado de la convivencia entre quienes pertenecen al mismo grupo.
La respuesta de Jesús exige ponerse en otro registro. En el perdón no hay límites: «No te digo hasta siete veces sino hasta setenta veces siete». No tiene sentido llevar cuentas del perdón. El que se pone a contar cuántas veces está perdonando al hermano se adentra por un camino absurdo que arruina el espíritu que ha de reinar entre sus seguidores.
Entre los judíos era conocido un "Canto de venganza" de Lámek, un legendario héroe del desierto, que decía así: "Caín será vengado siete veces, pero Lámek será vengado setenta veces siete". Frente esta cultura de la venganza sin límites, Jesús canta el perdón sin límites entre sus seguidores.
En muy pocos años el malestar ha ido creciendo en el interior de la Iglesia provocando conflictos y enfrentamientos cada vez más desgarradores y dolorosos. La falta de respeto mutuo, los insultos y las calumnias son cada vez más frecuentes. Sin que nadie los desautorice, sectores que se dicen cristianos se sirven de internet para sembrar agresividad y odio destruyendo sin piedad el nombre y la trayectoria de otros creyentes.
Necesitamos urgentemente testigos de Jesús, que anuncien con palabra firme su Evangelio y que contagien con corazón humilde su paz. Creyentes que vivan perdonando y curando esta obcecación enfermiza que ha penetrado en su Iglesia.
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viernes, 2 de septiembre de 2011

Una revuelta contra el celibato divide a la Iglesia en Austria


FUENTE:El PAÍS GLORIA TORRIJOS - Viena - 02/09/2011

Cientos de sacerdotes austriacos han desafiado a la Iglesia católica en demanda de reformas reunidas en un manifiesto, publicado en Internet, que ha ido ganando en popularidad y que han denominado Llamada a la desobediencia. En él se pide, entre otras medidas, "la ordenación de las mujeres y de las personas casadas", el que hombres y mujeres laicos preparados, solteros o casados, puedan oficiar misa y dirigir iglesias carentes de párroco, permitir que los divorciados puedan volver a contraer un segundo matrimonio religioso y que los protestantes puedan recibir la comunión. Impulsan el texto 329 religiosos y lo respalda un número de adhesiones equivalente a dos tercios de los 2.000 sacerdotes austriacos.

Respecto al celibato se dice textualmente: "Nos sentimos solidarios con aquellos que a causa de su casamiento no pueden seguir ejerciendo sus funciones y también con quienes, a pesar de mantener una relación, continúan prestando su servicio como sacerdotes".

Respaldo amplio


Una encuesta publicada la semana pasada reveló que tres de cada cuatro de los 2,6 millones de creyentes de Austria, un país en el que en cada aula y sala de hospital público y privado cuenta con un crucifijo, apoya esta iniciativa. Ello a pesar de que contradice la línea oficial de la Iglesia y de que el texto podría llevar a la expulsión de los religiosos, según varios teólogos. Para el obispo de la ciudad austriaca de Graz, Egon Kapellari, "la llamada es un peligro para la unidad de la Iglesia". El manifiesto recopila firmas desde junio y aparece antes de la visita del Papa a Austria, prevista del 22 al 25 de septiembre.

El presidente de la Conferencia Episcopal Austriaca y arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schönborn, ha indicado que "no comparte la iniciativa" y que "no la defendería ante Roma", según el líder de los disidentes, Helmut Schüller, quien, como vicario general de Viena, fue el número dos de Schönborn entre 1995 y 1999. "Esto no puede continuar. Si alguien ha decidido seguir el camino de la disidencia, ello tiene consecuencias", declaró Schönborn al diario Der Standard. El cardenal ha expresado su sorpresa por la iniciativa y ha recordado a los sacerdotes rebeldes que han hecho libremente voto de obediencia a su obispo cuando fueron ordenados, "por lo que quien rompa este principio disuelve la unidad".
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Crisis de jóvenes en los seminarios católicos


sábado 12 de marzo de 2011
La Iglesia pierde un 30% de sus vocaciones desde 2006
JESÚS BASTANTE MADRID 08/03/2011 01:00 Fuente: Público
La Iglesia se queda sin cantera. Ocurre en Europa y, especialmente, en España. Mientras los obispos españoles apuestan por la continuidad en su cúpula, la mala imagen de la Iglesia española continúa dando sus frutos, esta vez en forma de desplome de vocaciones. Según los datos ofrecidos por la propia Conferencia Episcopal con motivo del próximo Día del Seminario (celebrado el 19 de marzo, festividad de San José, desde 1935), en los últimos cinco años el número de nuevos seminaristas en España ha caído hasta un 30%, pasando de 820 jóvenes (entre seminarios mayores y menores) en el curso 2006-2007 a 574 en el presente curso.

Se confirma de este modo el descenso vocacional que se viene registrando desde 1990, si bien con breves repuntes. Cada vez hay menos seminaristas, por mucho que el Episcopado se empeñara ayer, en un comunicado, en hacer hincapié en un supuesto aumento vocacional que finalmente no era tal. En realidad, lo único que ha crecido respecto al curso pasado es el número de los seminaristas que acabaron ordenándose. Así, en 2009 se consagraron 141 presbíteros, mientras que el pasado año fueron 162.

El éxito era presentado por la jerarquía episcopal como uno de los frutos del Año Sacerdotal que se celebró en 2010, y donde la Iglesia católica se vio salpicada por un terremoto de escándalos provocados por denuncias de abusos sexuales, que obligaron a Benedicto XVI a comenzar a aplicar una política de tolerancia cero y a incrementar las penas para los pederastas.

Siguiendo las mismas cifras, el número total de seminaristas que actualmente forjan su vocación en España asciende a 2.519 (1.227 en seminarios mayores integrados por jóvenes con 18 años o más y 1.292 en seminarios menores), lo que supone un descenso del 3,2% respecto al curso 2009-2010, cuando había 2.602 (1.337 en seminarios mayores y 1.265 en seminarios menores). Con respecto a hace cinco años, el descenso es del 24,3%. En 2006-2007, el número de seminaristas era de 3.326.

"Es en tiempos de incertidumbre cuando se antoja más necesario que nunca prolongar la estela de tantos sacerdotes que han sido claves para la renovación espiritual y social del mundo en distintas épocas y geografías", apuntó el Episcopado. Sin embargo, la sangría es tremenda, y la dificultad para garantizar el relevo generacional, cada vez mayor. La media de edad de los sacerdotes españoles supera actualmente los 65 años.

"En términos absolutos, se ha producido un leve descenso del 3% con respecto al curso anterior y la cifra se sitúa ligeramente por encima de la que había hace dos años, en 2009, cuando el número total era de 1.224", señaló la Conferencia Episcopal Española en su comunicado.
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Esfuerzos de aproximación entre católicos y luteranos

El Papa da una dimensión ecuménica a su viaje en Alemania

CIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de agosto de 2011 (ZENIT.org).– “La Iglesia católica y la Federación luterana mundial preparan una declaración común sobre la Reforma de cara al quinto centenario de la publicación de las 95 tesis de Lutero en 2017”, destacó Radio Vaticano este lunes. El Papa ha querido dar una dimensión ecuménica a su próximo viaje a Alemania.
El presidente del dicasterio romano para la promoción de la unidad de los cristianos, el cardenal Kurt Koch, anunció la noticia en una entrevista concedida a la agencia católica alemana KNA.
El texto “debería analizar la Reforma a la luz de los 2000 años del cristianismo”, destaca Radio Vaticano, que añade que “la conmemoración común de este aniversario podría ser la ocasión de un mea culpa recíproco. Para el cardenal Koch, es necesaria “una purificación común de la memoria”.
Durante su viaje a Alemania, del 22 al 25 de septiembre, Benedicto XVI visitará Erfurt, donde Lutero realizó una parte de sus estudios. El cardenal Koch reveló que ha sido el mismo Papa quien ha querido que su viaje tenga una fuerte dimensión ecuménica.
El tercer viaje de Benedicto XVI a su país natal tiene como lema Donde hay Dios, allí hay futuro, e incluirá también visitas a Berlín, a Etzelsbach y a Friburgo.
La canciller alemana Angela Merkel, hija de un pastor protestante, destacó por su parte que el viaje de Benedicto XVI anima a “la convergencia y la solidaridad entre los cristianos y la sociedad actual”.
Intensa preparación
Precisamente para preparar su viaje a Alemania, el Papa mantuvo el 13 de agosto un encuentro de más de tres horas con una delegación oficial del episcopado alemán formada por el arzobispo de Munich y Freising, el cardenal Reinhard Marx; el presidente de la conferencia episcopal, monseñor Robert Zöllitsch; y los obispos de Osnabrück y de Essen, monseñores Franz-Josef Hermann Bode y Franz-Josef Overbeck, respectivamente.
La entrevista se desarrolló “en un profundo espíritu de fraternidad”, según Radio Vaticano. Se alargó con una comida compartida, de manera que los intercambios duraron en total “más de tres horas”.
En un comunicado publicado con motivo de este encuentro, los obispos alemanes explicaron que informaron a Benedicto XVI del proceso de diálogo nacional establecido por la Iglesia en Alemania.
Los obispos han invitado a unos 300 católicos, laicos y religiosos, a reflexionar juntos durante los próximos cuatro años sobre la fe y el futuro de la Iglesia católica. Este proceso de diálogo fue propuesto durante la asamblea plenaria de otoño de 2010 y la primera edición se desarrolló los días 8 y 9 de julio en Mannheim.
El Papa se mostró muy interesado por este proceso que podría, en su opinión, dar un impulso importante para el futuro de la Iglesia. Benedicto XVI destacó que este diálogo es un camino espiritual de renovación y animó a los obispos alemanes a continuar por este camino. Además, el Papa subrayó el vínculo que debería establecerse con el 50º aniversario del Concilio Vaticano II.
Programa
El Papa comenzará su viaje el 22 de septiembre en la capital alemana. Tras la ceremonia de bienvenida en el Castillo de Bellevue, y los encuentros con el presidente Christian Wulff y la canciller Angela Merkel, pronunciará un esperado discurso en el Parlamento del Reichstag.
Después, se encontrará con la comunidad judía en una sala del Reichstag, y celebrará la Misa en el Olympiastadion de Berlín.
El viernes 23 por la mañana, el Papa se encontrará con representantes de la comunidad musulmana. Después se trasladará a Erfurt, en Turingia, a los lugares donde vivió Lutero.
Tras la visita a la catedral de Santa María, mantendrá un encuentro con los representantes del Consejo de la Iglesia evangélica; después, participará en una celebración ecuménica en la Iglesia del convento de los agustinos de Erfurt.
Por la tarde, el Papa acudirá al santuario de la Virgen de Etzelsbach, donde presidirá las Vísperas marianas en la Wallfahrtskapelle. Por la noche volverá a Erfurt.
El sábado 24 de septiembre, a las 9,00, presidirá la Misa en la Domplatz de Erfurt. Por la tarde se trasladará a Friburgo, al Baden-Württemberg: aquí, tras la visita a la catedral y el saludo a los ciudadanos, se encontrará con el ex-canciller Helmut Kohl.
Después mantendrá tres encuentros: con los representantes de las Iglesias ortodoxas, con los seminaristas y con el Consejo del comité central de los católicos alemanes. Por la noche, participará en una vigilia con los jóvenes en la Feria de Friburgo.
El domingo 25 de septiembre, el Papa presidirá la Misa y el Ángelus en el Aeropuerto turístico de Friburgo. Después de almorzar con los miembros de la Conferencia episcopal alemana, mantendrá un encuentro con los jueces del Tribunal Constitucional federal y con los católicos comprometidos en la Iglesia y en la sociedad.
A las 18,45 tendrá lugar la ceremonia de despedida en el aeropuerto de Lahr y la vuelta a CastelGandolfo por la noche.





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