lunes, 27 de junio de 2011

Las religiones perderán a la mujer por el patriarcado


Líderes de varias tradiciones abordan la crisis de las iglesias
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 03/04/2011
"Si Dios es hombre, entonces el hombre es Dios y la mujer le debe sumisión y obediencia". Esta idea de la filósofa estadounidense Mary Daly le sirvió a la teóloga Margarita Pintos para lamentar la imagen patriarcal de Dios y sus consecuencias para las mujeres en prácticamente todas las religiones. Fue ayer el tema de una jornada de debates en el Centro Cultural Nicolás Salmerón con el título La mujer en las religiones. La había organizado la Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid (ADIM), que preside Pintos. "Las religiones nunca se han llevado bien con las mujeres, que son las grandes olvidadas y perdedoras", fue una de las conclusiones.
San Agustín afirmó que la inferioridad de la mujer pertenece al orden natural; Tomás de Aquino la define como un "varón imperfecto"; Lutero habla de las mujeres como inferiores de mente y cuerpo por haber caído en la tentación, y el actual arzobispo de Granada ha argumentado que "el hombre está hecho para el altar y las mujeres para parir". Pese a todo, "las mujeres son las más fieles seguidoras de las religiones, las mejores transmisoras de las creencias y las que muchas veces reproducen el mismo patriarcado que las somete", concluyó la teóloga Pintos.
Estas citas, en boca de algunas ponentes, dibujaron una situación, aún inamovible, en la que solo los varones pueden ser sacerdotes en la Iglesia católica, imanes en el islam y rabinos en el judaísmo ortodoxo. Pero ni los textos sagrados ni algunas tradiciones justifican esa marginación, como demostraron ayer Cristina Segura Graiño, catedrática de Historia Medieval en la Universidad Complutense, y las representantes de las confesiones bahái (María Jesús Rodríguez de la Fuente), budismo soka gakkai (Inés Vázquez) y de Brahma Kumaris (Marta Matarín), entre otras ponentes.
El teólogo Juan José Tamayo, que abrió la jornada, dibujó un panorama desolador sobre la relación mujer y religión, pero se mostró optimista porque, dijo, "ha surgido una nueva forma de pensar y de reformular las creencias y las prácticas religiosas". Se refería a la teología feminista. Según el director de la cátedra de Religiones de la Universidad Carlos III, en la teología feminista las religiones podrían encontrar una salida a una crisis que no cesa. "En el siglo XX las religiones perdieron a la clase obrera porque se colocaron del lado de los patronos y condenaron las revoluciones que luchaban por una sociedad más justa; en el siglo XX perdieron a los jóvenes y a los intelectuales por posiciones filosóficas y culturales integristas y antimodernas, y si continúan por la senda patriarcal, en este siglo XXI perderán a las mujeres", sentenció.
Leer más...

viernes, 17 de junio de 2011

EL PROCESO DE RECONCILIACIÓN EN SUCUMBÍOS ESTÁ EN MARCHA.

Comunicado de Prensa. Equipo Comunicación Ayuno.
EL OBISPO EMÉRITO DE SUCUMBÍOS CONCLUYE HOY EL AYUNO.

VISITA PROTOCOLARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL. NOS ALEGRAMOS DE QUE DEJE EL AYUNO, Presidente Conferencia Episcopal.
EL OBISPO DARÁ UNA RUEDA DE PRENSA A LAS 15.30 EN EL PARQUE LA ALAMEDA DE QUITO.
Jueves 16 de junio 2011- Parque La Alameda, Quito. Hoy, cuando se completan 24 días, Monseñor Gonzalo López Marañón, de 77 años, decide finalizar su periodo de ayuno y oración por la reconciliación de la provincia de Sucumbíos.
Los esfuerzos dentro y fuera de la esfera religiosa indican al Obispo que es tiempo de dejar la medida que adoptó el pasado 24 de mayo.
Alrededor de las ocho y media de esta mañana, se produjo una visita inesperada. El Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE), Monseñor Antonio Arregui, y el Arzobispo de Quito, Monseñor Fausto Trávez, llegaron a la Iglesia del Belén, donde cada mañana desde hace 24 días el Obispo Marañón se acercaba para asearse. Durante su encuentro, los representantes de la CEE han expresado su agrado con el fin del ayuno: “Nos alegramos de que deje el ayuno”, dijo Arregui.
Entre los motivos que han decidido al Obispo Emérito a suspender el ayuno están: la visita que realizó ayer en la tarde el Delegado del Papa, Monseñor Ángel Polibio Sánchez, la persona nombrada para intermediar en el conflicto originado durante la administración heralda del Vicariato Apostólico.
Monseñor Sánchez se comprometió a seguir trabajando por la reconciliación, mediación que ya ha dado algunos frutos en la presente semana. El gesto y el mensaje del delegado pontificio han significado una señal contundente y determinante para el Obispo de que el proceso de reconciliación está en marcha.
Otro representante de la CEE, Monseñor Mario Ruiz, Arzobispo Emérito de la Arquidiócesis de Manabí, llamó por teléfono ayer en la noche al Obispo de Sucumbíos. Ruiz le expresó su afecto y la necesidad de que finalice su ayuno.
Además, el coordinador oficial del Movimiento de la Renovación Carismática en la provincia se ha comprometido públicamente a trabajar en favor del diálogo entre sus representantes y seguidores y los miembros de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos (ISAMIS), la que construyó Monseñor López Marañón en 40 años de comprometida labor pastoral y social.
Por su parte, el delegado pontificio reconoció también al carismático como el portavoz legítimo del Movimiento, respaldado a su vez por la Renovación a nivel nacional. Una comisión viaja mañana a Nueva Loja para dialogar nuevamente con los carismáticos.
En Sucumbíos comienzan a verse signos de reconciliación, sobre todo en las comunidades, fuera del centro de poder político y religioso. El martes se celebró una misa donde seguidores del Movimiento de Renovación Carismática y seguidores de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos senencontraron juntos. Algunas iglesias, que permanecieron cerradas en los últimos meses, volvieron a abrirse para todas las personas.
A partir de ahora habrá un nuevo Ministerio en la iglesia de Sucumbíos, el Ministerio de la Reconciliación. Además, en los últimos días se han realizado diversas actividades en favor de la sanación de heridas. Un grupo de indígenas kitu karas viajó ayer desde Quito para realizar en la ciudad de Nueva Loja un proceso de reflexión encaminado a sanar corazones. Se trata de una ceremonia, llamada Corazonar, que el pueblo kitu kara quiere ofrecer a los sucumbienses. El proceso dura siete días y a él puede acudir toda la población.
Las mujeres de la pastoral negra de Sucumbíos, presentes en la misa de ayer tarde, rogaron al obispo que finalizase su medida puesto que “ya podemos sentir que la situación está mejorando aunque el camino sea aún lento”.
Con estos gestos y acciones, Monseñor López Marañón, reconoce que hay caminos abiertos para el diálogo y la reconciliación y que por lo tanto puede iniciar la suspensión progresiva del ayuno.
El ayuno concluirá con la habitual celebración de la misa a las cinco de la tarde. Concelebran con el Obispo, Monseñor Jesús Esteban Sádaba, del Vicariato Apostólico de Aguarico, y Monseñor Luis Cabrera, Arzobispo de Cuenca y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
La salud de Monseñor Gonzalo, de 77 años de edad, se ha mantenido estable y controlada en todo momento durante los 24 días de ayuno. En esta semana, ya pasados los 21 días de ayuno, Monseñor presentó los primeros síntomas de cansancio. Apenas dos días no pudo celebrar la Eucaristía aunque sí estar presente.
Sobre el Obispo López Marañón, durante 40 años al frente de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, todavía pesa la prohibición de retornar a la provincia.
RUEDA DE PRENSA A LAS 15.30 EN EL PARQUE LA ALAMEDA DE QUITO.
FOTOS. 1-visita de la CEE
Información y Contactos: Coordinación de entrevistas y prensa: Blanca Diego 087314235.
Lourdes Vallejo, 098986210. Correo: bladivi@gmail.com
Más información en www.isamis2010.blogspot.com
Leer más...

jueves, 16 de junio de 2011

Los pibes del desierto


Carlos del Frade | Agencia Pelota de Trapo | Martes, 14 de junio de 2011
Las chicas y chicos indígenas están marcados por los efectos de una conquista del desierto que continúa, ciento treinta años después.
Aunque la Argentina, según la Unesco, es uno de los países con mejores índices de escolaridad en todos sus niveles, la realidad de los pibes y pibas de los pueblos originarios es otra muy distinta.
Según cifras oficiales, el total de los estudiantes de pueblos originarios matriculados en el sistema educativo apenas roza el uno por ciento del total.
Alrededor de ochenta mil chicas y chicos indígenas concurren a la escuela. Once mil van al nivel inicial, cincuenta mil a la primaria y quince mil a la secundaria.
-Los más perjudicados son los que hablan su lengua originaria: los wichí, toba y mbya guaraní, por ejemplo, están en peor situación que otras poblaciones. Los chicos tienen al español como segunda lengua y si no hay docentes formados en educación bilingüe, entonces no pueden comunicarse y no hay integración con los criollos - sostiene Elena Duro, especialista en Educación de Unicef.
Para Carmen Burgos, miembro del pueblo Kolla y Coordinadora del Foro de Pueblos Indígenas del Instituto Nacional contra la discriminación (INADI), "las denuncias que recibimos que el acceso a la educación para niños y niñas de poblaciones indígenas está vulnerado, sobre todo aquellas que intentan mantener su lengua materna y eso no es respetado. Si bien la Ley de Educación plantea la Educación Intercultural Blingüe (EIB), hay provincias donde a eso se le da cumplimiento y otras en las que no."
Las cifras exhiben estas diferencias, estas nuevas exclusiones.
Uno de cada cinco habitantes de estas poblaciones no recibió ninguna instrucción formal; el 60 por ciento de los estudiantes primarios tobas superan la edad establecida para el curso al que asisten; y los niveles de sobreedad entre los chicos tobas se triplican si asisten a una escuela con matrícula indígena.
El estudio de Unicef advierte también que las cifras de repitencia y abandono escolar en Chaco aún triplican la media nacional. Allí solamente un doce por ciento de los chicos acceden a la secundaria y el uno por ciento la termina.
Un número que evidencia las consecuencias de un desprecio largamente centenario en la Argentina que sigue haciendo de Julio Argentino Roca el “prócer” de mayor valor económico en la vida cotidiana a través de su imagen permanente en los billetes de cien pesos.
Pero hay otros pueblos que también sufren la continuidad del saqueo y la exclusión.
“En el plano educativo, las cifras referidas a los pueblos kolla y mapuche reflejan que aún quedan brechas por salvar: el 8 por ciento de los que tienen quince años o más no recibió instrucción formal; el 25 por ciento no completó el nivel primario y el 40 por ciento empezó el secundario pero sólo la mitad llegó a completarlo”, reflejan las últimas investigaciones.
Entre los mapuches, “sólo el 30 por ciento de los adultos de entre 40 y 49 años ingresó al secundario. El porcentaje aumenta al 57 por ciento entre los jóvenes de entre 20 y 29. Ahora, entre los adolescentes de 15 a 19 años, la matrícula en la escuela media alcanza el 70 por ciento, lo cual puede indicar un avance en las políticas de inclusión más recientes”, apuntan los datos de los informes.
Más allá de las bellas palabras de los discursos progresistas, en la Argentina del tercer milenio las chicas y chicos de los pueblos originarios siguen sufriendo exclusión y maltrato.
La clara evidencia de la continuidad de la conquista del desierto.
Los pibes que sufren la permanente construcción del desierto en sus vidas cotidianas.
Leer más...

martes, 14 de junio de 2011

Gracias a los hermanos/as. Recuerdo de los consejos neotestamentarios de como dirimir las disputas

ESTIMADO HNO.
MI MAS SINCERO AGRADECIMIENTO
GRACIAS A VUESTRAS ORACIONES Y SOLIDARIDAD, EL MINISTERIO PUBLICO ARCHIVO LA DENUNCIA QUE NOS HICIERON EN CUSCO - PERU
"LA VERDAD NOS HARA LIBRES" (VER ARCHIVO ADJUNTO)
LOS HERMANOS DE ROMA CONFIAN (todavía...) MAS EN LOS TRIBUNALES CIVILES, QUE EN LOS CONSEJOS EVANGELICOS (de como dirimir las disputas): (la negrita es mía)
A los miembros de la Iglesia, Jesús nos dio Reglas para zanjar nuestras diferencias: "Si tu hermano peca (contra ti) repréndelo entre ti y él solo; si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha toma todavía contigo un hombre o dos, para que por boca de dos testigos o tres conste toda palabra. Si a ellos no escucha, dilo a la Iglesia. Y si no escucha tampoco a la Iglesia, sea para ti como un pagano y como un publicano. Mateo 18:15-17 no dice que recurran a tribunales civiles o a comunicados panfletarios, como está sucediendo en diferentes países de Latinoamérica y Perú no es la excepción (Chiclayo, Cuzco, etc)
Creo que es el primer caso en el que los Magistrados han aplicado la Ley N°29635, Ley de Libertad Religiosa. ESTO ES UN AVANCE EN LA ADMINISTRACION DE JUSTICIA DEL PERU.

"Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido.
El primero me denomina,mientras que el otro me instituye
específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado..."
Carta a Sympronian.
San Pacián de Barcelona, 375 A.D.
(de nuestro querido hermano Herman)/span> Leer más...

Por todas las vidas, por la vida en abundancia para todos y todas

Trece pibes menos
Por Silvana Melo | Agencia Pelota de Trapo | Lunes 13 de junio de 2011
Cuna de angelitos sigue siendo Salta. Los niños se esfuman como burbujas de jabón y con ellos se va ajando la piel de la utopía. Se mueren de hambre. Son muertos, asesinados, exterminados como la semilla de la rebeldía. Cada niño que nace es la esperanza de volver al mundo patas para arriba. De devolver la riqueza a las manos de los saqueados. De encenderle luz a un país que le desactiva el farol a cada ochava del futuro. Trece niños de poco menos o poco más que un año se han muerto desde enero a junio en Salta.
Brisa Castillo tenía apenas ocho meses. Respiraba fatigosamente en la misión wichi Salí, cerca de Embarcación. Frágil como un cristalito murió el 20 de mayo en el Hospital de Orán. Presentaba un “cuadro de desnutrición agravado por una infección respiratoria”. Ocho meses logró sobrevivir en la humedad de la tierra olvidada, puesta a brillar como una lentejuela en el barro. Ocho meses atrás nacía y en ella se alzaba en llamas una esperanza. Es que cada niño que nace trae bajo la lengua la semilla de la rebeldía. Bajo el brazo el pan multiplicador. En los ojos la chispa de todas las revoluciones que no fueron. Por eso los acallan y los malalimentan. Y tantos se mueren antes de tener fuerzas para soplar una vela en lo oscuro, sobre la torta del porvenir.
Depende de dónde se nace para intuir cuándo se muere. Un bebé que nace en Formosa, en Embarcación, en Tartagal, tiene tres veces más probabilidades de no llegar a cumplir un año que un niño que nace en Belgrano o en Caballito. Más de veinte certificados de defunción diarios en todo el país determinan con un eufemismo cómplice que los niños mueren de paros cardiorrespiratorios. Detrás de la causa obvia, generalizada, está el hambre. Las enfermedades parientas, evitables, desencadenadas, convocan a la muerte cebada y lujuriosa, en los hospitales colapsados por falta de médicos, enfermeras, insumos y presupuesto.

Alit Morena Pacheco tenía la piel mate y se le achinaban los ojos cuando amenazaba con llorar. Un año y cinco meses de vida guaraní en Villa Rallé, en Pichanal. Hasta que el 8 de junio no pudo más. Las fuerzas no le alcanzaron nunca para caminar. Ni para hablar. Sus huesitos se quebraban con un soplo. No supo lo que era el agua buena, el calcio, las proteínas, los nutrientes, la leche tibia de las mañanas. Cuadro de desnutrición extrema, según el riguroso certificado de defunción del Hospital de Orán. Murió, dice el Tribuno de Salta que explican en el Hospital, por “shock séptico, a causa de neumonía bifocal derecho, anemia, y por un cuadro de desnutrición extremo que en términos médicos se conoce como kwashiorkor”. Una palabra impronunciable, tan compleja, para hablar de hambre. El kwashiorkor es un asesino de niños. Una enfermedad del abandono, un dolor de la intemperie, un crimen del desprecio. “Es provocada por la ausencia de nutrientes, como las proteínas en la dieta. Los signos de Kwashiorkor incluyen abombamiento abdominal, coloración rojiza del cabello y despigmentación de la piel”.
La Argentina tiene apenas el 0.65% de la población mundial. Produce el 1.61% de la carne y el 1.51% de los cereales que se consumen en el planeta. Pero nueve millones de chicos tienen hambre. Casi tres mil se mueren anualmente por desnutrición. Y otros tantos por hambres escondidas en fiesta de disfraz.
Mayra Ramos apretó el botoncito a la una y media de la mañana del 7 de junio. Lo tenía en la palma de la mano y sólo tuvo que cerrar el puño, con su último aliento. En segundos, no más, las alas se abrieron a la altura de los omóplatos. Y Mayra se diluyó en un vuelo azul, hacia un cielo donde la felicidad corre en arroyitos de leche y miel. Vivía a diez cuadras del Hospital de Orán. En una casita de aire y chapas, con veintidós personas más. Pesaba seis kilos cuando llegó al Hospital. La mitad de lo que pesa un bebé de once meses que no esté condenado desde el origen. Que no haya llegado al mundo como resaca de la vida. Como sobra que fastidia. Mayra iba a cumplir un año el 17 de junio. No tendría más cumpleaños que una mamadera de agua verde y un pancito imposible. En febrero su madre la había llevado al Hospital. Pesaba cuatro kilos y la dieron de alta. Nadie la vio, sin embargo. Pudo ser ella la esperanza del mundo, cuando nació como una llamita de fósforo tenue en medio de la más rotunda oscuridad. Pero no fue. No pudo. La vulneró la atroz paradoja de nacer en una tierra con leche en sus venas y banquetes que brotan de su dermis. Nacer en el país del alimento. Y morir de hambre.

Mayra, como uno de los niños desnutridos de cada tres que se cuentan en Salta, debió ser controlada por el sistema de Atención Primaria de la Salud (APS) cada 15 días. Pero nadie la vio. Es que la casilla de aire y chapa amontonaba a veintitrés. Y ella era tan pequeña. Tan pequeña.

*****

Se mueren y con ellos se muere la esperanza de cambiarlo todo. La subversión de lo establecido. El sueño de dar vuelta el orden como una media. Y que se encuentren arriba, de pronto, todos los condenados de la tierra.

“Allí están los niños que no figuraban en la preocupación de nadie porque no podían votar, ni podían prestar sus nombres inocentes para las sucesivas farsas electorales con que se pretendía demorar el despertar de nuestro pueblo. Allí agonizaban subalimentados, enfermos, los hijos de los mismos que creaban la riqueza y que no tenían ante ello otro futuro que el hospital, la miseria y la desesperación, o el delito.” Eva. Sesenta años atrás.

Mariana
Leer más...

lunes, 6 de junio de 2011

Clases de tolerancia para jóvenes en El Gallinero


Un profesor de Viso del Marqués, en Ciudad Real, lleva a sus alumnos al poblado gitano para tender un puente entre dos mundos antagónicos
LUIS MIGUEL L. FARRACES / MADRID. ABC
Día 03/06/2011 - 17.49h
http://www.abc.es/20110603/local-madrid/abci-clases-tolerancia-gallinero-201106031116.html (ver la noticia con video ABC)
Viso del Marqués y El Gallinero parecen a simple vista dos mundos totalmente diferentes. Y es que la distancia que separa la localidad ciudadrealeña del poblado gitano rumano, situado a apenas unos minutos de la Puerta del Sol, es mucho mayor que los 268 kilómetros que entona el GPS con voz fantasmagórica. Es además la distancia que cabe esperar que exista entre un próspero pueblo manchego y uno de los mayores focos de infravivienda de Madrid. Entre chavales que lo tienen todo y niños que juegan cada día entre ratas. En definitiva, entre el primer y el tercer mundo.

Sin embargo, hace tan solo unos días un grupo de cuarenta chavales fue capaz de tender un puente entre estos dos escenarios a priori antagónicos. La pasada semana 20 alumnos del IES Los Batanes de Viso de Marqués dejaron las cuatro paredes del instituto para juntarse con otros tantos chicos de El Gallinero en Madrid. El promotor de ese sorprendente cambio de aula fue uno de sus profesores, Rafael Robles. «Don Rafael», como le conocen sus alumnos, viene haciendo este año con sus chicos un seguimiento de las noticias que se publican sobre el poblado. «Yo, entre otras cosas, soy profesor de Ética. Es una asignatura que no puedes enseñar solo en los libros de texto, aunque te pueden ayudar con conceptos teóricos. Pero la ética también hay que vivirla», señala.

Un día, cuando se dio cuenta de que ese seguimiento teórico de los problemas de la comunidad gitana rumana de El Gallinero no daba para más, descolgó el teléfono. Al otro lado estaba Francisco Pascual, profesor de Filosofía retirado y voluntario casi a tiempo completo en la Parroquia de Santo Domingo de La Calzada, oasis de comprensión para las gentes del lugar. «Nos llamaron desde Viso del Marqués para ver si podían venir y les dijimos que sí inmediatamente», comenta Paco. «Es fabuloso que los padres de los chicos les autoricen a venir hasta aquí. Ojalá fueran así todas las familias de España», sonríe.

Tras las presentaciones pertinentes, el plan pasa por llevar a los chicos al Parque de Atracciones de Madrid para que, en un ambiente propicio, lleguen a conectar. «Mi objetivo no es que los chicos dejen de ser racistas o empiecen a serlo. Mi objetivo es que tengan una experiencia y después juzguen. Sin mediadores, sin repetir lo que les dicen los medios, la gente del pueblo o quien sea», comenta Rafael.

En pocas horas, entre montañas rusas, sillas voladoras y otros divertimentos, los alumnos del IES Los Batanes -mayoritariamente chicas- ya recorren el Parque de la mano de los muchachos de El Gallinero entre risas. «Estos de Ciudad Real unos chicos geniales y muy inteligentes», comenta Florin, de 14 años. «Es el mejor día de mi vida, no se meten conmigo por ser distinto. Nos estamos divirtiendo mucho», sonríe. Los prejuicios empiezan a caer.

Sara, alumna de 1º de Bachiller, coincide con Florin. «Aunque están un poco locos, son unos chavales estupendos. Está siendo una experiencia muy positiva», asegura flanqueada por Viconte y Tatalin, dos chicos del poblado. La integración ha sido un éxito, pero aún queda la parte más importante del día. Tras una jornada de convivencia en el Parque, los chicos de El Gallinero llevan ahora a sus nuevos amigos a conocer su hogar.
Visita guiada al poblado

El Gallinero no es precisamente el paraíso soñado por un adolescente español. La basura se acumula en el perímetro del poblado, las ratas campan a sus anchas entre los lugares de juego de los niños y ni siquiera hay agua corriente. El 'skyline' que conforman las decenas y decenas de chabolas sobre una pequeña colina es bien distinto al de la Castellana, ese que los chicos de Ciudad Real relacionaban irremediablemente con Madrid. Pero a estas alturas parece que esas cosas no tienen mucha importancia. Los chicos de Viso del Marqués recorren atentos el poblado, cogen en brazos a los niños más pequeños. Niños de ojos profundos, que sonríen, descalzos algunos, ennegrecidos por la suciedad.

«Ha sido fenomenal, un día como nunca», asegura Laura, estudiante de 2º de Bachiller. «Al principio no sabías qué te ibas a encontrar, pero es que hemos hecho hasta amigos. Me da mucha pena irme y no saber si volveré a ver a estos chicos», comenta. Apenas unos minutos después dejará escapar alguna lágrima en el camino de vuelta al autobús.

«La verdad es que me ha sorprendido mucho porque la imagen que vemos en televisión está totalmente distorsionada», asegura por su parte Eva, compañera de Laura. Aquí hay grandes personas y me he llevado una grata sorpresa. Tenemos muchísimas cosas en común», comenta. Su amiga Sara añade «Somos jóvenes, reímos con lo mismo, nos preocupan cosas muy parecidas...»

El último comentario de Sara es, pese a su brevedad, una gran lectura de la realidad de los chicos de El Gallinero. Porque el objetivo de los voluntarios que trabajan día a día con los jóvenes gitanos rumanos del poblado no es obtener caridad para ellos. El objetivo de estas decenas de jóvenes es que la sociedad madrileña les reconozca como tales. Chicos que, a pesar de vivir aislados, tienen mucho en común con los hijos del resto de ciudadanos a los que se presuponen unos estudios, una vida laboral. Un futuro. «Somos iguales, pero a cada uno nos ha tocado nacer en un sitio», señala Laura. Y es entonces cuando, tras unas horas de convivencia, parece que Viso del Marqués y El Gallinero quizás estaban más cerca de lo que parecía al comenzar el día. A veces las lecciones más valiosas, como advertía Don Rafael, están fuera de los libros.
ver album del profesor http://www.flickr.com/photos/rafaelrobles/sets/72157626696289323/with/5765929865/
Leer más...

domingo, 5 de junio de 2011

Carta de Monseñor Luis Alfonso Santos Villeda a la opinión pública

Luis Alfonso Santos Villeda
Obispo de Santa Rosa de Copán

Desde Erandique Lempira, territorio del Pueblo Lenca y del Cacique Lempira, primer defensor de la soberanía nacional, envío mi saludo fraterno y mi agradecimiento a todas las personas, instituciones y organizaciones populares y medios de comunicación que se han solidarizado conmigo en la denuncia de los crímenes, todavía en impunidad, que han venido sucediendo contra los campesinos en la región del Bajo Aguan. 

En mi alocución en Choluteca el día 11 de mayo pasado hablé de 14 campesinos asesinados en el Bajo Aguán, según informes bien documentados, estos son ya mas de 30. El contexto de denuncia en público fue una marcha de los Comités de Defensa de la Naturaleza de la Diócesis de Choluteca, donde caminé al lado de su Obispo, Monseñor Guido Plante. Las palabras fueron ante un Público reducido porque el sol del mediodía, el cansancio y el hambre habían hecho que la mayor parte de los que integraron la marcha ambientalista perdieran la atención y habían empezado a marcharse. Pensé que todo había terminado allí; pero al día siguiente Radio América farisaicamente se encargó de hacer escándalo con la grabación de algunas de mis palabras.

Para sorpresa mía 19 días después, el 30 de mayo aparece en http://proceso.hn la noticia de que el apoderado legal del empresario Miguel Facussé, el abogado Antonio Ocampo Santos, interpuso contra este servidor una querella en los tribunales de la República.El señor Andrés Pavón, presidente del Comité para la Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH) presentó documentación sobre 14 de estos asesinatos en el Bajo Aguán; pero la fiscalía los perdió o los hizo perdidizos. Eso mismo pasó en el año 2007 cuando por orden superior no se le dio curso a una demanda a favor de tres heridos de bala por la policía en un acto de protesta contra la minería, que presentamos a través del Comité de Familiares y Detenidos en Honduras (COFADEH).

Para enfrentar esta querella he dado poder a un equipo de abogados para mi defensa. Por el momento y en relación a este tema no daré más declaraciones a la prensa. Me someto a las leyes de Honduras; sin perjuicio de poder acudir a otras instancias internacionales.Soy defensor de los derechos humanos y mis palabras fueron motivadas por la compasión que me inspiran los más débiles e indefensos; en este caso los campesinos que en el Bajo Aguán defienden con sus vidas el derecho a la tierra para producir alimentos para ellos y sus hijos.

El documento Gozo y Esperanza (G.et S.) del Concilio Vaticano II, afirma que el ser humano es el fin de toda actividad humana que a su vez tiene como fin último a Jesucristo, Verbo Encarnado. El Gobierno, presidido por el Lic. Porfirio Lobo Sosa, tiene como lema el Humanismo Cristiano; espero que con base en ese humanismo a todos estos asesinados en el Bajo Aguán se les haga justicia, por lo menos después de su muerte.Los sacerdotes y los laicos de la diócesis de Santa Rosa de Copán, quieren que la querella promovida contra este servidor sirva de base para esclarecer la muerte de campesinos en el Bajo Aguán y para que se pongan a la disposición del Instituto Nacional Agrario (INA), las tierras que son del Estado hondureño con el objetivo de entregarlas a los campesinos.

No obstante esta situación, he continuado mi trabajo de Obispo en la triple función de enseñar, celebrar el culto y gobernar mi Diócesis. Tampoco he bajado la guardia sobre el tema de minería metálica, cuya ley, la comisión de minería del Congreso Nacional quiere aprobar en estos días. Hago una exhortación a los ambientalistas para que estén alerta y sostengan los artículos consensuados.La minería metálica no debería existir en Honduras mientras no tengamos capacidad instalada para manejarla con la tecnología y las personas capacitadas. Los extranjeros se llevan los minerales quedándole a Honduras la contaminación y la convulsión social.

El responsable de la ley que se apruebe es el abogado Donaldo Reyes Avelar, presidente de la actual comisión de minería del Congreso Nacional. Ojala que un día no tenga que enfrentar el reclamo del pueblo hondureño.La Iglesia católica opta por la vida; pero para conservarla hay que trabajar resolviendo los conflictos que la amenazan. El pueblo hondureño está despertando y quiere liberarse de todas las ataduras en que lo han mantenido los explotadores y opresores.

En la Historia de la Salvación, Dios ha intervenido a favor de los oprimidos. La Iglesia Católica debe hoy en Honduras intervenir también a favor de los oprimidos, dando así testimonio del seguimiento de Jesucristo del cual somos discípulos y misioneros para la construcción del Reino.Pido al Espíritu Santo, cuya venida celebraremos el 12 de junio, que nos de sabiduría, inteligencia y fortaleza a todos para enfrentar la realidad injusta en que viven los pobres y encontrar soluciones adecuadas que busquen el Bien Común y no el enriquecimiento de unos pocos.Con mi bendición apostólica me despido de ustedes.Atentamente,

Monseñor Luis Alfonso Santos Villeda SDB, Obispo de Santa Rosa de Copán.
Leer más...

Vídeos sobre pobreza y subdesarrollo

Loading...

Vídeos sobre ecología y cambio climático

Loading...

Vídeos sobre guerra y conflictos armados

Loading...