jueves, 15 de enero de 2009

Miseria, explotación y guerra en República Democrática del Congo


De cuando en cuando, algunas organizaciones tratan de sacudir la conciencia pública en relación a un continente olvidado:África. Sangra, en estos últimos meses,de nuevo, la herida de la RDC.En relación a esto, queremos ofrecer en este espacio, algunas noticias, análisis y llamamientos de diversos grupos,llamando la atención sobre esta terrible situación, analizando relaciones que están presentes en la base del conflicto; e invocando la solidaridad y el compromiso social, religioso y político. Pueden acceder directamente a ellas, en los siguientes enlaces:

Diez años de guerra por el coltan, el ‘oro gris’ estratégico

Peatóm/Eloísa Otero(5·07·2008).http://www.peatom.info/3y3/ciencia/14166/la-guerra-por-el-coltan-el-nuevo-oro-estrategico-y-negro/

La base del conflicto en la República del Congo es la lucha por sus minerales.
Monográfico del 22 de Diciembre de 2008. Entrevista a Waldina Martínez Tello.
Publicado en www.umoya.org UMOYA. Comités de solidaridad con el África negra
http://www.umoya.org/index.php?option=com_content&task=view&id=3440&Itemid=59

Congo: la guerra del coltán. (09/01/2009) Marta Iglesias. Revista Fusión
http://www.revistafusion.com/20090109668/Reportajes/Reportajes/congo-la-guerra-del-coltan.htm

Más de 500 personas asesinadas por el LRA. (14/01/2009) MUNDO NEGRO DIGITAL
http://www.combonianos.com/MNDigital/index.php?option=com_content&task=view&id=1926&Itemid=10
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martes, 13 de enero de 2009

En el autobús de la vida

En estos días,se ha producido un fenómeno curioso, por desacostumbrado: primero en Londres, luego en Barcelona y también ya en un municipio de Madrid,han empezado a circular algunos autobuses, financiados en su propaganda de manera privada, con lemas sobre la existencia o no existencia de Dios y consejos a los ciudadanos, al respecto. Sin entrar en ningún tipo de juicio sobre este hecho, numerosos comentarios que hemos escuchado en distintos medios, nos han sugerido una reflexión, en la que pretendemos alejarnos de polémicas confrontativas, sin caer por eso en el relativismo ético.

"El desenfoque de la bipolaridad: Teos versus ateos"

Donde pongo la vida pongo el fuego/de mi pasión volcada y sin salida.
Donde tengo el amor, toco la herida./Donde pongo la fe, me pongo en juego.
Pongo en juego mi vida, y pierdo, y luego/vuelvo a empezar, sin vida, otra partida.
Perdida la de ayer, la de hoy perdida,/no me doy por vencido, y sigo, y juego
lo que me queda: un resto de esperanza./Al siempre va. Mantengo mi postura.
Si sale nunca, la esperanza es muerte./Si sale amor, la primavera avanza.
Ángel González

(E.R.B) Hay quien ha vivido el yugo de una religión impuesta. Otros lo han vivido de un ateismo “científico” impuesto. Es normal y saludable que todos nos rebelemos contra ese poder de las “ideologías” que camufla otros poderes, e intentemos trabajar por estados laicos, en el sentido de “no confesionales” (ni confesionales de la a-confesión). Sin olvidar que el “hoy” es el “aquí y ahora”. Está bien retomar la memoria, para aprender y mejorar; e incluso, para pedir perdón cuando toca y reparar daños, si podemos; no para desatar furias y temores ancestrales.

Un importante número de personas viven una espiritualidad teísta. Un importante número de personas viven una espiritualidad no teísta (incluyendo sectores del budismo); y, de ellos, algunos niegan –explícitamente- la existencia de Dios. Lo planteamos así, porque lo de menos es el número. El diálogo sobre una realidad trascendente no se debería reducir tampoco a una disquisición racional. Tampoco se tiene por que oponer a ella; puede ser conciliable, siempre que se reconozca la diferencia de nivel en el que se está hablando. Y, no hay que olvidar que tiene una parte importante de experiencia, pudiendo ésta, incluso, variar en una misma persona a lo largo de su vida.

Si se hablara de una polaridad "teos" vs. "ateos", habría numerosos ciudadanos que no se incluirían fácilmente en uno u otro espacio; algunos pueden tener una creencia difusa en que “algo tiene que haber”; otros “no saben, no contestan", entienden que no es un tema que quede a su alcance; y para muchos el debate no está en el centro de sus preocupaciones. Si participan en asociaciones, serán de otro tipo. Pero también hay creyentes de alguna religión,no hay que olvidarlo, que no quieren vincular la confesionalidad explícita a su vida pública. Cualquiera de todos ellos, potencialmente, puede tener una conducta honesta, compasiva y solidaria, o no tenerla. Cada uno de ellos puede sentir gozo en la vida o carcomerse las entrañas. No es algo esto, estrictamente ligado a una posición religiosa o atea. Si bien, como dice el verso "donde pongo la fe, me pongo en juego". Pero esta fe no tiene por qué ser en un "dios".

La manifestación religiosa tiene también carácter de manifestación cultural. No todas las manifestaciones culturales son aceptables en determinados espacios y tiempos (no absolutamente hablando), pues las hay que atentan contra la vida y la dignidad de otros. En principio, como patrimonio cultural y humano, debe ser reconocida y protegida, en su diversidad, por los Estados; sin menoscabo, ni perjuicio de otras manifestaciones culturales no religiosas, con tal de que unas y otras tiendan a respetar la vida y la dignidad de las personas. Cuidando, eso sí,la diversidad de espacios y funciones.

Presumimos también que esta dimensión fundamental en el proceso de construcción personal-relacional, no debería quedar relegada a oscuros rincones, e ignorada en aquellos espacios donde se enseña el respeto a los Derechos Humanos y a los valores democráticos: para que las manifestaciones religiosas y las relaciones entre la diversidad, se vayan puliendo en ese filtro que hace posible el mutuo conocimiento, la convivencia, el respeto y la paz. Y, también, para que aporten a una búsqueda ética lo mejor de su espiritualidad.

Ahora vamos a algo que nos preocupa,porque puede pasar desapercibido: hay creyentes y no creyentes y estructuras ,confesionales o no, cuya religión – lo sepan o no lo sepan; lo confiesen o no lo confiesen- es el poder, el dinero, el lucro. Se van perdiendo escrúpulos para aplicar cualquier método para obtenerlo. A unos se lo justifican sus Dioses. A otros no hay dios que les ponga freno. Este hecho no debería quedar desdibujado por otros debates. Porque, no es, directamente, la creencia o no creencia en Dios lo que determina una actuación alienante para el sujeto y lesiva para la Humanidad. Aunque, ciertamente, existan fundamentalismos e integrismos, de diverso signo y condición, que son denigrables en si mismos.

Cuando parece que la sociedad queda dividida entre teístas y ateos; o se atribuye a la religión, o a la ausencia de ella, la presencia del “mal en el mundo”, pensamos que hay un desenfoque fundamental. Tenemos todos entre las manos retos muy graves, que afectan a la Vida, especialmente de los más pobres, a la Paz y a nuestro Mundo, como para que situemos el problema en generar frentes de discordia pública en torno a lo inasequible; en vez de mirar en nuestro entorno, para ver que mundo estamos construyendo, con rezos o sin ellos. Y ojala podamos hacer algún tipo de oración común, con las manos unidas, dirigida hacia lo más íntimo de nuestro Ser (y ahí cada uno encuentre lo que sea), que nos ayude a lograrlo.

Con ese ánimo, sacamos hoy a pasear nuestro autobús virtual, con los siguientes versos:

“Juguemos lo que queda: un resto de esperanza
Si sale nunca, la esperanza es muerte. Si sale amor, la primavera avanza”

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domingo, 11 de enero de 2009

Curas del Mañana


En la comunidad católica existe preocupación por aspectos pastorales y de evangelización. Numerosas comunidades, en diferentes partes del mundo, no tienen "cura"; y se ven privadas de la celebración de la Eucaristía. Otros sectores de Iglesia se encuentran preocupados por las dificultades e impedimentos para la renovación de los ministerios y el acceso a los mismos. Se señalan problemas ligados al celibato obligatorio, a la restricción a las mujeres de los ministerios ordenados...También existe dificultad por parte de algunas culturas locales, que exigirían en ocasiones más presencia de diáconos autóctonos, (muchas veces casados), a los que les resulte sencilla y natural la inculturación y que sean bien aceptados por las comunidades. Frente a estos problemas es importante que la comunidad católica se esfuerce, de manera creativa, en buscar soluciones. También otras iglesias cristianas tienen una experiencia que merece la pena conocer y que puede ayudar a vislumbrar caminos..

El libro "CURAS DEL MAÑANA" representa una propuesta nueva e integradora (sin tener por qué ser única y excluyente de otras)dentro de la Iglesia Católica. Viene de la mano de un obispo emérito de Aliwal Nort (África del Sur), el Dr. Fritz Lobinger, doctor en Misionología y co-fundador del Instituto Lumko. Consiste en conciliar la presencia de curas casados y célibes, trabajando juntos, en comunidades constituidas. La iniciativa ha sido muy bien acogida en Brasil y ya se está trabajando en la adaptación a la realidad brasileña de un segundo libro. De esta iniciativa, no sólo es interesante el que combine lo existente (curas célibes) con lo novedoso (curas casados), sino que el centro de la propuesta son las comunidades en las que ejercen sus funciones. A estas comunidades se les piden una serie de requisitos en cuanto a trayectoria y estabilidad. En la página web de Proconcil pueden encontrar el texto completo, en castellano, de la adaptación brasileña de este primer libro. Para ello, accedan a la siguiente dirección.
http://www.proconcil.org/Docum/2009/CURAS%20%20DEL%20%20MA%D1ANA.pdf
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viernes, 9 de enero de 2009

Voces israelíes por la paz

Por Amy Goodman
publicado el 7 de Enero, 2009

Escuche
Al cierre de esta columna, la ofensiva de Israel contra la Franja de Gaza—que comenzó con bombardeos aéreos y navales y ahora incluye también una invasión terrestre—arrojaba un saldo de más de 600 palestinos muertos, y un número de heridos que superaba los 2700. De los diez israelíes que han muerto desde el comienzo de la ofensiva, tres de ellos son soldados del ejército israelí que fueron alcanzados por fuego amigo. Más allá de los muertos y heridos, el pueblo de Gaza está sumido en una grave crisis humanitaria que el gobierno de Israel niega. Sin embargo, hay quienes desde el lado israelí se oponen al ataque militar.
Una de esas voces es la del profesor israelí Neve Gordon, quien ocupa el cargo de Director del Departamento de Política y Gobierno de la Universidad Ben-Gurion de Negev, en el sur de Israel, la región más golpeada por los cohetes de Hamas.
En conversación telefónica desde Beersheba, Gordon dijo: “Recién, hace menos de una hora, cayó un cohete a pocos metros de casa. Mis dos hijos duermen desde hace una semana en un refugio antibombas. Y aun así, creo que lo que está haciendo Israel es una atrocidad… El problema es que la mayoría de los israelíes sostiene que Israel abandonó la Franja de Gaza hace tres años pero que Hamas aún nos sigue lanzando cohetes. Se olvidan de ciertos detalles. Como, por ejemplo, el detalle de que Israel mantiene la soberanía. El detalle de que los Palestinos viven enjaulados. El detalle de que no pueden acceder a los alimentos básicos, que carecen de electricidad, que no tienen suministro de agua. Y cuando se ignoran este tipo de detalles, lo único que uno puede decir es: ‘Oye, nosotros nos marchamos de su territorio. ¿Por qué nos siguen disparando?’ Eso es con lo que los medios nos han estado bombardeando sin cesar, lo que nos hace llegar a la conclusión de que esta es una guerra racional. Si miráramos lo que ha estado pasando en la Franja de Gaza en los últimos tres años y viéramos lo que Israel les ha hecho a los palestinos, la conclusión a la que llegaríamos sería otra: que la resistencia palestina es racional. Y eso es lo que están omitiendo nuestros medios masivos de comunicación.”
El fin de semana, Gordon participó junto a diez mil israelíes más en una marcha multitudinaria por la paz realizada en Tel Aviv. En la marcha también estaba el activista israelí Uri Avnery, quien milita desde hace años por la paz. Avnery calificó a la invasión de “guerra criminal, porque, encima de todo lo demás, Ehud Barak y Tzipi Livni la están utilizando abierta y desvergonzadamente para hacer campaña electoral.” Avnery también dijo: “Acuso a Ehud Barak de explotar a los soldados de las IDF [Fuerzas de Defensa Israelíes] para lograr más escaños en el Knéset [Parlamento de Israel]. Acuso a Tzipi Livni de alentar a la masacre mutua para poder convertirse en Primera Ministra”. Las elecciones israelíes se realizarán en febrero.
La ofensiva fortalece al ex Primer Ministro israelí y líder del partido derechista Likud Benjamin Netanyahu, un destacado partidario de la línea dura y candidato favorito a ocupar el cargo de Primer Ministro. Mientras que Netanyahu apoya plenamente el ataque a Gaza, su sobrino, Jonathan Ben-Artzi, es un objetor de conciencia israelí que fue juzgado por un tribunal militar y sentenciado a un año y medio de prisión. Actualmente estudia en la Universidad de Brown, en Providence, Rhode Island, desde donde se comunicó conmigo.
“Hablo (…) no como el sobrino de alguien sino (…) como un israelí que apela a los estadounidenses para decirles que no tienen que apoyar ciegamente a Israel. Las acciones de Israel no son todas santas (…) a veces es necesario que ustedes se dirijan con firmeza a Israel y nos digan, le digan a nuestro gobierno que ponga fin a sus acciones.”
Gideon Levy, un periodista judío que trabaja para el periódico israelí Haaretz, me dijo: “Creo que el objetivo de Israel de proteger a sus ciudadanos en el sur del país es legítimo y que tenía el derecho legítimo a hacer algo, que es lo que todos los israelíes esperan del gobierno, pero ese derecho a hacer algo no justifica este operativo despiadado y violento. Los esfuerzos diplomáticos recién estaban comenzando y creo que podríamos haber logrado una nueva tregua sin este derramamiento de sangre. E incluso cuando se da una respuesta militar hay diversas etapas. Mandar de inmediato decenas de aviones bombarderos a arrojar cientos de bombas sobre una población civil totalmente indefensa —tan sólo en el día de hoy una familia enterraba a cinco hermanas— es algo inaudito. No podemos permitir que continúe”.
Pero continúa. La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA, por sus siglas en inglés) abrió escuelas en Gaza para brindar refugio a la población, ya que los habitantes de Gaza están atrapados en esta franja angosta de territorio sin tener adonde huir. El portavoz de la UNRWA, Christopher Gunness, me informó que el organismo había proporcionado al Ejército israelí las coordenadas exactas de las escuelas: “Más de mil personas se habían refugiado en la escuela. Se había comunicado a los israelíes exactamente las coordenadas de GPS de la escuela, de todas nuestras instalaciones en Gaza. Todas nuestras instalaciones están claramente marcadas como pertenecientes a la UNRWA. Si ha habido violación del derecho humanitario internacional, y en vistas de que nuestra respuesta está muy firmemente arraigada en dicho derecho, queremos una investigación completa e imparcial”. Sin embargo, por lo menos dos escuelas han sido bombardeadas por ataques israelíes en los últimos días. Tres personas murieron en la escuela primaria Asma. El saldo en la escuela al-Fakhura del campo de refugiados Jabaliya en Gaza asciende al menos a cuarenta muertos y más de 55 heridos.
Mientras los aviones israelíes arrojan panfletos desde el aire instando a los palestinos a abandonar el territorio, los 1,5 millones de habitantes de la Franja de Gaza—una de las zonas de mayor densidad de población del planeta—no tienen donde esconderse, no tienen a donde huir. Los llamamientos a un inmediato cese del fuego son ignorados por Israel y bloqueados por el gobierno estadounidense. No está claro qué acciones tomará Obama cuando asuma la presidencia, pero el pueblo de Gaza no puede esperar al cambio de mando. Debe hacerse un alto al fuego ya. Y eso sería sólo el principio.
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Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
Amy Goodman es presentadora de “Democracy Now!”, un noticiero internacional diario de una hora de duración que se emite en más de 550 emisoras de radio y televisión en inglés y en 200 emisoras en español. En 2008 fue distinguida con el “Right Livelihood Award”, también conocido como el “Premio Nobel Alternativo”, otorgado en el Parlamento Sueco en diciembre.
© 2008 Amy Goodman
Texto en inglés traducido por Laura Pérez y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org
Se autoriza la publicación. Por favor escríbanos a spanish@democracynow.org para avisarnos donde se publica y también si hay estaciones de radio que quieran emitir el audio que se encuentra disponible todos los viernes en www.democracynow.org/es
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Cuiden de todos (Sobre las familias)


Dos grandes ciudades: Madrid y Ciudad de México. Dos convocatorias de apoyo a las familias. La de Madrid tomó la forma de manifestación, alentada fuertemente por un sector de la Jerarquía española. En ella pensaron- legítimamente- en algunas familias y se centraron con especial énfasis en algunos temas. Con mayor alcance y dimensiones, del 14 al 18 del presente mes de enero, tendrá lugar en la ciudad de México el VI Encuentro Mundial de las Familias.Seguramente se pensará también en un modelo de familia, que responderá a las representadas. Resulta sugerente para la reflexión sobre una mirada más amplia, el siguiente artículo, publicado en la revista Vida Nueva,hace unos meses.
El título:Cuiden a todos http://www.vidanueva.es/secciones/opinion/cuiden-a-todos/
Publicado el 01.08.2008(José María Arnaiz, SM- Ex Secretario General de la Unión de Superiores Generales)

Hace un mes visitaba a una familia que vive en un edificio de 13 pisos en San Miguel (Santiago de Chile). En cada piso hay siete departamentos. El conserje me paró al entrar para preguntarme dónde iba. Le respondí que a visitar a la familia Palentini. “¿Sabrá, padre, que están juntados?”, añadió. “Van a la iglesia, pero no están casados”. Sonreí. Por supuesto que los conserjes están bien informados de la vida y milagros de los habitantes que les toca atender.

Le vi que tenía interés en ofrecerme más información: “En este edificio vivimos 91 grupos familiares. Unos 29 estamos con todo en regla; casados y bien casados y por las dos leyes. Uno tiene hasta 5 hijos. Hay 11 que las familias están separadas o vueltas a casar; 12 sólo están juntadas. Monoparentales me parece que son 16. Tenemos siete de viudos y ocho de solteros o solteras. Le digo algo más. Hay dos parejas de lesbianas y tres de homosexuales. Quedan tres departamentos que los que los habitan son bien extraños. Con eso se completa el edificio. Yo me los conozco bien a todos; llevo ocho años en él”.

Seguía hablando sin que yo entrara mayormente en la conversación. Pero escuchaba atentamente e impresionado, aunque no fuera tema nuevo para mí. Al fin me dio un consejo: “Padre, en la Iglesia cuiden de todos”. Mientras subía en el ascensor hasta el 10º piso, seguí pensando que lo irregular era mucho más numeroso y frecuente que lo regular, que puede ser que esto vaya a peor, que esta situación necesita cuidado y amor compasivo y, desde luego, “una pastoral intensa y vigorosa” (DA 437) y, yo añadiría, creativa; que el apasionante “para siempre” pareciera que fuera para el otro mundo y para éste fuera lo provisorio; que detrás de todo esto hay búsqueda de felicidad y mucho dolor. A pesar de la crisis, la familia no parece tener alternativa viable. Es la institución más sencilla y universal; cuidémosla todos.

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jueves, 8 de enero de 2009

Declaración del Parlamento de Religiones del Mundo


Esta Declaración es la del segundo Parlamento de las Religiones, que se celebró en Chicago, en el año 1993. Hubo muchos puntos sobre los que no se pudo llegar a acuerdos,y que por lo tanto, no se ven reflejados en el documento final. No por ello deja de ser importante, haber podido converger en este compromiso, que ha sentado las bases para sucesivos Congresos y para seguir avanzando en el camino de una ética Mundial.Entre el 7 y el 13 de julio de 2004, tuvo lugar en Barcelona la cuarta edición del Parlamento de las Religiones del Mundo. Era la primera vez que este parlamento se reunía en Europa y fuera del marco cultural de habla inglesa, lo que sugiere un paso adelante en la proyección del movimiento interreligioso internacional.El lema del Parlamento fue «Senderos de paz: el arte de saber escuchar, el poder del compromiso»

Declaración hacia una ética mundial (Chicago, 1993)

El mundo agoniza. Agonía tan penetrante y opresiva que nos sentimos movidos a señalar las formas en que se muestra para poner de manifiesto lo hondo de nuestra zozobra.

La paz nos da la espalda. El planeta está siendo destruido. Los vecinos viven en el temor mutuo. Hombres y mujeres se distancian entre sí. Los niños mueren.

Todo ello es terrible

Condenamos el mal uso de los ecosistemas de nuestra Tierra.

Condenamos la miseria, que estrangula las posibilidades de vida; el hambre, que debilita los cuerpos de los seres humanos; las desigualdades económicas, que a tantas familias amenazan con la ruina.

Condenamos el desorden social de las naciones; el desprecio de la justicia, que empuja a ciudadanos hacia la marginación; la anarquía, que gana posiciones en nuestras comunidades; y la absurda muerte de niños mediante la violencia. Condenamos especialmente la agresión y el odio en nombre de la religión.

Esta agonía debe cesar.

Debe cesar, porque ya existe la base de una ética. Tal ética brinda la posibilidad de un mejor orden individual y global que aleje a las personas de la desesperación y las sociedades del caos.

Somos mujeres y hombres que siguen los preceptos y las prácticas de las religiones del mundo.

Afirmamos que las enseñanzas de las religiones contienen un patrimonio común de valores radicales que constituyen la base de una ética mundial.

Afirmamos que esta verdad ya es conocida, pero que aún no se vive como debiera de corazón y de obra.

Afirmamos que hay una norma irrevocable, imprescindible en todos los ámbitos de la vida, válida para las familias y las comunidades, para las razas, naciones y religiones. Ya hay criterios ancestrales del comportamiento humano que pueden hallarse en las enseñanzas de las religiones del mundo y que son la condición de un orden mundial duradero.

Declaramos:

Que todos somos interdependientes. Cada uno de nosotros depende de la salud del conjunto. Por ello respetamos la colectividad de los seres vivientes, hombres, animales y plantas, y nos sentimos preocupados por la conservación de la Tierra, del aire, del agua, del suelo.

Que como individuos somos responsables de todo lo que realizamos. Todas nuestras decisiones, actuaciones y negligencias tienen consecuencias.

Que debemos tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros.

Nos comprometemos a respetar la vida y la dignidad humana, la individualidad y la diferencia, de suerte que toda persona sin excepción reciba un trato humano. Hemos de ser capaces de perdonar, aprendiendo del pasado, pero sin ceder jamás a la memoria del odio. Al abrir nuestro corazón a los demás debemos enterrar nuestras mezquinas querellas en aras de la comunidad mundial de manera que llevemos a la práctica una cultura de la solidaridad y de la vinculación mutuas.

Consideramos a la Humanidad nuestra familia. Hemos de esforzarnos en ser afables y generosos. No debemos vivir solamente para nosotros mismos sino que, por el contrario, hemos de servir a los demás y no olvidar jamás a los niños, a los ancianos, a los pobres, a los disminuidos, a los exiliados y a quienes se encuentran solos. Nadie debe ser jamás considerado o tratado como ciudadano de segunda clase. Nadie debe ser sometido a explotación, de la clase que sea. Entre hombre y mujer debe existir un compañerismo basado en la igualdad. No podemos incurrir en ningún tipo de comportamiento sexual inmoral. Debemos dejar atrás cualquier forma de dominio o abuso.

Nos declaramos comprometidos con la cultura de la no violencia, del respeto, de la justicia y de la paz. Jamás oprimiremos a otra persona; no le causaremos daño, ni le torturaremos, ni desde luego le causaremos la muerte, y renunciaremos a la violencia como medio de resolver las diferencias.

Nos esforzaremos por conseguir un orden social y económico justo en el que cada cual reciba las mismas oportunidades para desarrollar plenamente sus cualidades humanas. Hemos de expresarnos con fidelidad a la verdad y actuar en consecuencia comprendiendo a los demás, evitando dejarnos arrastrar por prejuicios u odios.

No debemos robar. Hemos de superar cualquier inclinación a buscar ávidamente el poder y el dominio, el prestigio, el dinero y el consumo, en aras de formar un mundo justo y pacífico.

La Tierra no puede cambiar a mejor si antes no cambia la mentalidad de los individuos. Nos comprometemos a dilatar nuestra capacidad de percepción sometiendo a disciplina nuestro espíritu mediante la meditación, la plegaria o la reflexión positiva. Sin riesgo y sin disposición al sacrificio no puede producirse un cambio fundamental en nuestra situación. Por eso nos comprometemos con esta ética mundial, en una mutua comprensión y con aquellas formas de vida que conlleven un concierto social, la consolidación de la paz y el respeto a la Naturaleza.
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miércoles, 7 de enero de 2009

Israel,… no oprimas a tu hermano, estás sembrando vientos y tempestades

Adolfo Pérez Esquivel
ALAI AMLATINA, 06/01/2009, Buenos Aires.-

“y juzgará entre las naciones y
reprenderá a muchos pueblos;
y volverán sus espadas en rejas de arado,
y sus lanzas en hoces; no alzará espada
nación contra nación, ni se adiestrarán
más para la guerra” (Isaias 1,4)

Sonó el teléfono a las 3.45 de la noche, la voz de un amigo preocupado y
dolorido se preguntaba qué podía hacer la comunidad internacional frente
a los bombardeos de Israel, el 27 de diciembre del 2008 sobre la Franja
de Gaza y la posterior invasión terrestre provocando muertes y graves
daños a la población palestina, con los llamados “daños colaterales”,
utilizado para ocultar las masacres.

Israel trata de justificar los ataques por la escalada de violencia de
los misiles lanzados por las milicias de Hamas contra poblados de
colonos israelíes en territorio palestino ocupado.

Tras largas décadas el conflicto entre Israel y Palestina no tiene
perspectivas de solución, a pesar de los intentos de diálogo y treguas
que terminaron fracasando en el tiempo. El problema es que no quieren
llegar a una solución del conflicto.

Los intereses económicos, políticos y militares de Israel y de los EE.UU
desconocen las reiteradas resoluciones de la ONU para poner fin al
conflicto y buscar una salida política y que se aplique la resolución
del año 1948 sobre la constitución de dos Estados, el de Israel y Palestina.

En el tiempo transcurrido se ha constituido únicamente el Estado de
Israel, país que en alianza con los EE.UU. se oponen por las armas a la
constitución del Estado Palestino, invadiendo su territorio y asentando
colonias judías, expulsando y marginando al pueblo palestino y
utilizando métodos aberrantes como la tortura, el trato cruel y
degradante y violando los derechos humanos; levantando un “muro infame”
que divide a los pueblos sometiendo a los palestino a la marginalidad,
la pobreza y el terror.

Todo esto se hace en nombre de la “seguridad y contra el terrorismo”.

Hace varios meses publiqué una nota titulada “Israel, un Estado
terrorista”, fue durante la invasión al Líbano, violando su soberanía y
provocando muerte y destrucción. Algunos pretendieron tildarme de
“antisemita”, es una forma fácil de querer justificar lo
injustificable. Siempre afirmé que Israel tiene derecho a su
existencia, a su identidad, cultura y religión. El pueblo palestino
tiene los mismos derechos que le son negados por Israel.

Los hechos están a la vista y son incuestionables; si un Estado comete
atrocidades contra otros pueblos o contra su propio pueblo, viola el
derecho internacional y sus propias leyes, transformándose en un Estado
terrorista.

En América Latina sabemos de qué hablamos; somos sobrevivientes del
terrorismo de Estado impuesto por las dictaduras militares; tenemos
abiertas la herida en el alma, en el corazón y en la memoria. Luchamos
para recuperar la libertad y el derecho como pueblos y para que no
vuelva a ocurrir nunca más en ningún lugar del mundo.

Ningún imperialismo, dictadura o actos terroristas, provenga de quien
provenga, es bueno para ningún pueblo.

Los Estados Unidos y sus aliados en su lucha por el poder y hegemonía
mundial, ejercen el terrorismo de Estado, los hechos son contundentes y
hablan por si mismos, como es la guerra contra Irak, Afganistán y
Colombia, violan el derecho internacional y utilizan prácticas
aberrantes como fueron los vuelos secretos de la CIA en Europa, los
secuestros y desaparición de personas, producidos con el consentimiento
de gobiernos europeos contra ciudadanos musulmanes, quienes fueron
apresados y acusados de terroristas, enviados y torturados en las
cárceles de Guantánamo en la base militar que los EE.UU tiene en
territorio cubano y en la de Abuh Grhaib, en Irak.

Lugares transformados en centros de torturas que son una ofensa a la
humanidad y pone en evidencia la degradación humana en la que han caído.

Debemos reclamar al pueblo de Israel que suspenda inmediatamente la
invasión a la Franja de Gaza; reclamar a Hamas la suspensión inmediata
de los ataques con misiles a las colonias israelíes.

¿Israel, hasta cuándo continuarás oprimiendo a tus hermanos? ¿Hasta
cuándo continuarás sembrando la muerte, torturas y justificando lo
injustificable para destruir al pueblo palestino? ¿Tienes la respuesta,
o sólo escuchas la sordera de tu propia voz?

Los pueblos no olvidan, guardan en su mente y corazón a sus seres
queridos, el sufrimiento los fortalece en la resistencia, no se resignan
a vivir sometidos y humillados y reclaman su derecho a existir, a ser
libres y soberanos.

¿Israel olvidas tu propia historia de sufrimiento y resistencia?-
¿Olvidas el horror del Holocausto y el dolor de tu pueblo. Olvidas a
quienes dieron su vida por la libertad?

No hagas a tu hermano lo que hicieron contigo. Es urgente, “desarmar la
razón armada”, pero la razón no se desarma a ella misma, ni con otra
razón más poderosa aún.

R. Panikkar, señala que hay una dialéctica entre lo urgente y lo
importante. Quizá sea más urgente afrontar la situación que vive el
Medio Oriente, o ver lo que se hace con la razón armada; ya se trate de
una decisión personal o política. Se debe compaginar lo urgente con lo
importante, sin sacrificar lo uno ni lo otro. Tal vez lo más importante
es darse cuenta de que con mera buena voluntad, no se va muy lejos. Lo
urgente es desarmar a la razón, pero lo importante es comprender que no
se trata de vencerla con otra razón superior. La carrera armamentista,
la violencia y ataques no conduce a ninguna solución. Tendríamos otra
razón más armada. La razón no se desarma a si misma. Hay que encontrar
la función del espíritu.

Israel, escucha el clamor de tus hijos, de quienes vienen luchando por
alcanzar la Paz como Daniel Barenboim, quien da testimonio que la Paz es
posible y acercar a palestinos e israelitas a través de la música.
Muchas organizaciones judías, comunidades religiosas de diversos credos,
en Israel y el mundo llaman al diálogo y al entendimiento entre los dos
pueblos. Son voces que debieras escuchar.

Aún recuerdo los intentos y esfuerzos por la paz realizados por Shimon
Peres, actual Presidente de Israel y Premio Nóbel de la Paz, ¿Esos
gestos e intenciones fueron vacíos de contenido, o fue todo una farsa
para continuar la destrucción y muerte del pueblo palestino?-¿Qué
respuesta tienes?

Generaciones de israelitas y palestinos nacieron y se formaron en
sociedades violentas, no saben de la Paz y del diálogo entre los
pueblos, no quieren aceptar la diversidad en la unidad, de otras
culturas y creencias y se han transformado en esclavos de la violencia.
Necesitan liberarse de si mismos.

Israel, haz provocado una profunda herida a la humanidad marcada en
tiempos de odio, de guerra, de dolor y muerte, donde el terror es el
común denominador y contamina a las nuevas generaciones ¿Olvidas que lo
que siembras recoges?
Hay que desarmar la razón armada para romper el círculo que los atrapa
de la violencia, la destrucción y la muerte.

Se necesita mucho más coraje y decisión para construir la Paz que
continuar con la guerra que es un signo de debilidad y miedo.

Necesitas transformar las espadas en arados, escucha al Profeta Isaías.
Necesitas voluntad política y decisión clarea del espíritu para actuar
con dignidad y sabiduría.

Más información: http://alainet.org
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
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martes, 6 de enero de 2009

¿Pueden los homosexuales vivir su fe en la Iglesia?

Algunas publicaciones de Iglesia vienen ofreciendo desde hace algún tiempo espacios para la reflexión y el debate sobre temas complejos -a veces, delicados- que afectan y preocupan a la comunidad católica, y ,en ocasiones, a otros sectores de la sociedad. En el nº 2640 (12/12/2008) de la Revista Vida Nueva, se presentan dos visiones diferentes sobre el tema ¿"Puede el gay vivir su fe en la Iglesia"?, cuya lectura le recomendamos. Pueden acceder a ella en el siguiente enlace: http://www.vidanueva.es/secciones/opinion/enfoques/%C2%BFpuede-el-gay-vivir-su-fe-en-la-iglesia/ Leer más...

lunes, 5 de enero de 2009

"He renunciado a mí mismo, no al mundo"

(Visita al filósofo Raimon Panikkar en su 90 cumpleaños)

Experto en espiritualidad, historia de las religiones y diálogo intercultural, Raimon Pannikar hace tiempo que no ofrece entrevistas ni escribe artículos. Sin embargo, Emilia Robles Bohórquez nos cuenta en la revista Reinado Social (http://www.21rs.es) la interesante conversación que mantuvo con el pensador en su 90º cumpleaños

Siempre que me encuentro con Raimon Pannikar, o leo alguno de sus escritos, recuerdo el proverbio oriental: “Cuando el sabio apunta a la luz con el dedo, el necio se queda mirando el dedo”. Y digo esto, no idealizando su figura y minusvalorando a quien no le entienda como él quisiera ser entendido; sino pensando que, para que la comunicación con sus intuiciones sea sabia y, con ello, sea fructífera, hay que situarse en otro espacio y en otro lenguaje, que no es el de la lógica conceptual, de los opuestos y las dicotomías, sino más bien en el advaita más propio del universo hindú: el principio de no-dualidad. Si Raimon Pannikar te dijera, por ejemplo, algo así como “Dios no existe”, de ninguna manera significaría una postura atea, sino que estaría hablando de un dios extraño, no relacional, ajeno al Andros (Hombre) y al Cosmos; porque su visión y su experiencia son profundamente cosmoteándricas.

Sorpresa en este encuentro, no anunciado, el día del 90 cumpleaños. Llevamos todo el día de viaje. Anochece, ya han marchado las visitas, numerosas y significadas en estos dos días: familia, feligreses, amigos… Alegre, tras la sorpresa; nos dice: “Un hombre puede vivir sin esposa; puede vivir sin hijos, pero no puede vivir sin amigos”; y, de seguida, nos aclara que “amigo es aquel que no busca sacar nada de la relación, más que la relación misma, porque si no, ya no es amigo”. Después de charlar un rato y compartir sobre cómo nos encontramos; y sobre acontecimientos que han ido marcando nuestras vidas, nos retiramos a descansar; y quedamos para conversar al día siguiente.

Por la mañana compartimos desayuno y conversación. Le pregunto, dudando yo misma, por la oportunidad de una entrevista para algún medio eclesial; y me dice que, ya desde hace algún tiempo, no concede entrevistas ni escribe artículos; y ante mi rápido gesto de aceptar sin discusión –sonríe y anima- “pero, tu escribe, puedes escribir lo que quieras, no te lo voy a prohibir”. Hablamos de la vivencia de los límites, de lo que queda y de lo que cambia. ¿Cómo lo llevas?, le preguntan muchos. El no poder, por ejemplo, concentrarte de la misma manera que antes… “Bien, - les dice- lo llevo bien, porque he renunciado a mi mismo. Pero sigo en algunas tareas, y en el compartir con los amigos, en la medida de mis fuerzas; porque no he renunciado al mundo”. “He ido dejando algunos compromisos y actividades, aunque eran bellas y significativas” porque “uno se da cuenta de que todo lo que empieza acaba y no hay que empeñarse en agotarlo; hay que dejar espacio a otros, que hagan las cosas a su manera.”

Se aprecia que a estas alturas de su vida, se puede encontrar un tanto sólo en la búsqueda teológica que deja como legado, en un modo de ver y de situarse muy especial, al que algunos se aproximan e investigan, intuyen que apunta a algo esencial, o ven con simpatía; pero que pocos pueden sostener, vital (por su experiencia) e institucionalmente hablando. Él también puede entender que la Institución eclesial trate de fomentar otros perfiles y quehaceres. E incluso, se puede percibir que él mismo, en su ámbito de libertad practicada, que muchos pueden reconocer, necesita sentirse en paz con ella (con la Iglesia) de alguna manera. Que le dejen ser y expresar lo que vive, en autenticidad, y, al mismo tiempo, ser acogido en la Comunión y en el ejercicio de su ministerio. Nos alegramos de que ésto sea posible y de que así lo viva: por él, por nosotros y por la Iglesia Católica Romana. Porque Raimon Panikkar nos parece un símbolo vivo del esfuerzo por la búsqueda sabia y amorosa de integración, de la integración en su propia vida de culturas diversas, de la convergencia en la Iglesia de experiencias pastorales y teologías diversas, de la búsqueda de paz entre las religiones.

Y piensa que éste encuentro no será posible a un nivel profundo mientras que reduzcamos la manifestación de Cristo, porque –reconoce- si uno dice “Jesús es el Cristo” ese es un cristiano. Pero en su experiencia vital, el Cristo está también más allá y puede ser vivido como El Ungido, también por los “no cristianos”; y parafrasea a San Pablo- “en Cristo no hay hombre ni mujer, judío ni gentil, célibe ni casado”. Y, sin dejar de apreciar el valor de la Cristología y estimando a muchos grandes cristólogos, echa de menos lo que él llama más insistencia en la Cristofanía, la manifestación del Cristo. “Porque, si no descubrimos y expresamos el Cristo que vive en nosotros ¿De que Cristo estamos hablando? Si dejáramos de cultivar esto, no me extrañaría – comenta- que muchos nos dejaran y que pocos se acercaran, ya que no encontrarían esta Iglesia creíble…”

Se intuye que no percibe un impedimento real, dogmático para que, en algún momento, en un proceso, siempre buscando el diálogo y la Comunión, pero apostando por lo que uno, en conciencia, cree y vive, la mujer llegue a ejercer cualquier ministerio en la Iglesia, ni para dejar de exigir el celibato como obligación a los presbíteros. Y cuando piensa en un nuevo Concilio, a la manera en que él lo entiende, piensa que hay que trabajar hacia él, ya que considera que la Iglesia, en su conjunto, no está aún preparada… porque “aún no es posible hablar con libertad de todo lo anterior y de otros temas importantes”; y hay que seguir “haciendo y madurando un camino de proceso conciliar, viviendo, trabajando y compartiendo experiencias, en diferentes espacios, con ese espíritu y orientación.”

Respecto a la dificultad y a las idas y venidas para los avances visibles en la sociedad, en general y en las Iglesias, en particular, dice: “Yo creo, profundamente, que nada de lo que se hace con autenticidad, se pierde”. “Así vivo yo el Misterio de la Comunión de los Santos”. Por eso, cuando habla de la renovación de nuestra Iglesia Católica Romana en el sentido más profundo, dice, con esperanza:- Hace algunos años, en un Congreso al que me llamaron dije: “Esto no hay quien lo pare”. Y en esto, sé que no se refiere a puntos demasiado concretos de una agenda de reformas; sino a una renovación profunda, que aflore en toda la vida de la Iglesia, y que oriente esos cambios necesarios, que pueden estar ya en la mente y el corazón de muchos. Pero para abrir cauces a esa renovación -dice- hay que tomar distancia de la microdoxia, la reducción del dogma, “al que empequeñecemos, haciendo con ello una reducción de la ortodoxia”. Y se explica: “Si entendiéramos, por ejemplo, la Iglesia, en un sentido amplio, como Misterio del Cosmos ¿cómo decir entonces, que “fuera de la Iglesia no hay salvación”?. Por eso puede entender la Salvación, como un acontecimiento magnífico y misterioso, que se ofrece a todos y a un nivel cósmico, no sólo a los de nuestra particular Iglesia.

¡Qué diferente –reflexiono- es una concepción restringida, excluyente, que, a veces, podemos tener, de la Iglesia Católica, de la extensión hindú del sanatana dharma, un camino de salvación abierto a todos!, en el que “todas las grandes religiones son más o menos verdaderas en diversos grados” (Gandhi).Y, probablemente, en el encuentro entre sus raíces (hijo de padre hindú y madre católica) se ha podido vivir ese dilema desgarrador a un nivel existencial. Aunque este pensamiento que me viene, no me impide entender la diferencia, en el nivel social, de religiones diferentes: por un lado el ramillete de religiones y filosofías, que cuesta incluso definir como hinduismo; y, por otro lado, la Iglesia católica, que ha necesitado históricamente definir sus fronteras y ha hecho proselitismo, como religión misionera, al igual que otras. Pero está bien - pienso- que los niveles se interpelen; y que prevalezca, en ciertos contextos, la Grandeza de Espíritu y la Misericordia. Tal vez si damos testimonio de esto en nuestra vida, sucederá lo que decía también Gandhi: “la fe no está hecha para ser predicada, sino para ser vivida. Entonces es cuando se propagará por sí misma”.

Da a entender que, en ocasiones, en las Iglesias, como en la sociedad, es importante que el espíritu prevalezca sobre la norma, para que ésta no tome un valor absoluto, incluso carente de sentido. Sobre el cuestionamiento de aquellas normas a las que, en determinados contextos, no se ve sentido positivo; y de cómo esto puede hacer avanzar las sociedades y las conciencias, nos matiza bien el sentido del desafío y de la infracción, para que no se tome como capricho, negligencia ni ignorancia; y nos comenta un versículo de San Lucas, sacado de los evangelios apócrifos; pero que aparece en numerosos códices, por lo que se supone que es ampliamente reconocido, en el que Jesús sale a pasear con sus discípulos en sábado; y ve a un hombre trabajando en el campo - gravísima falta en la sociedad judía de la época-. Jesús se dirige a él y le dice. “Makarios” (Beato, bienaventurado) eres, si sabes lo que estás haciendo”. Por lo tanto, subraya, Pannikar, el quebrantamiento de alguna norma, que se justifica y que sería sancionable con la pena máxima en el sistema social, podría ser, según con la conciencia que se haga, motivo de bienaventuranza en otro nivel.

Se maneja con tanta soltura en diversas lenguas, que cuando le preguntamos algo sobre un libro en inglés, busca a ver cual era el idioma original en el que lo escribió. Y, con esta misma soltura, recurre a la etimología, cuando rechaza la idea del Dios Omnipotente. No sé –dice- de donde sacamos esta concepción errónea del Dios que todo lo puede, porque Pantocrátor significa ´El que está por encima de toda autoridad humana´, no “el que puede todo”, en el sentido que se le ha querido atribuir a la omnipotencia de Dios. Desde aquí, trata de comprender, a Lucrecio, que ya tres siglos antes del nacimiento de Jesús, decía “O Dios no es omnipotente, o no es bueno”. El se inclina porque lo que llamamos el mal en el mundo, siempre con una carga de Misterio, esté, en parte, al menos, en directa relación con nuestra actuación; y también con nuestra comprensión dualista de lo que acontece. E insiste en la conciencia del Dios que sólo se expresa en la Relación. Ese es para él -se intuye- un sentido profundo y misterioso de la Trinidad: Dios es Relación y se expresa en la Relación.

Tras hora y media de compartir vida y esperanza, cuando anunciamos el viaje de vuelta, “despidámonos –sugiere- con unos minutos en silencio”. Nos tomamos las manos, en silencio y sin prisas, bajo la imagen de la Morenetta, que preside la sala; y, así, llevando con nosotros esta experiencia de oración y de Unidad profunda, nos separamos. Quiere salir a la puerta a despedirnos. Le acompaña Jorge, el muchacho boliviano que, últimamente, comparte tareas caseras con Carmen, mujer catalana, de Tavertet, que le atiende con inmensa delicadeza y cariño, en las tardes, desde hace años; y entre ambos le proporcionan algún apoyo diario que ahora precisa. Subimos al coche y emprendemos regreso, con la certeza gozosa de que este “adios”- nos veamos o no nos veamos más- es un “hasta siempre”.

http://www.21rs.es/news/view/5603

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jueves, 1 de enero de 2009

¡Alto el fuego en Gaza, ahora!

Esto nos llega a Proconcil, vía Córdoba,(Argentina), a través de una familia conocida, comprometida por la Paz y los Derechos Humanos. Es una de las iniciativas para lograr el alto el fuego en Gaza. Miles de civiles están sufriendo; y la situación actual empeorará el conflicto.Puedes leer el texto y sumarte a la iniciativa,firmando, además de difundirla.

Amigo/a:

La crisis de Gaza ha estallado. Suma tu nombre a nuestra petición urgente demandando un cese al fuego inmediato. Enviaremos la petición al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, la Liga Árabe, Estados Unidos y otros líderes mundiales!
Participa ahora!

Mientras observamos con horror el derramamiento de sangre en Gaza, consternados por cómo la crisis está tornándose totalmente fuera de control, una cosa resulta clara: esta violencia sólo traerá consigo el sufrimiento de civiles y una mayor escalada al conflicto.

Tiene que haber otro camino. Más de 280 muertos hasta ahora en la Franja de Gaza y cientos de heridos; por primera vez misiles atacando Ashdod tierra adentro en Israel y ambos lados movilizando tropas. La protesta global no se ha hecho esperar, pero hoy, hace falta mucho más que palabras: la violencia no cederá ni se alcanzará una paz duradera sin una firme acción de la comunidad internacional.

Hoy estamos lanzando esta campaña urgente que será enviada al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y a las potencias mundiales claves, reclamándoles una actuación clara en favor de un alto al fuego para luego dar respuesta a la creciente crisis humanitaria: sólo con el firme seguimiento y compromiso internacional podrán ser protegidos los civiles de ambos lados y podrán ser tomados los pasos necesarios hacia una paz amplia y duradera. Sigue el link para firmar la petición urgente y envíala a todos tus conocidos:

http://www.avaaz.org/es/gaza_time_for_peace/?cl=162129736&v=2607

Luego del día más sangriento de Gaza que se tenga memoria y ocho o más años de una ineficiente diplomacia global y de los Estados Unidos, necesitamos que los líderes del mundo hagan más que hacer declaraciones sobre el tema si lo que se busca es asegurar un alto al fuego. A través del Consejo de Seguridad y otros cuerpos internacionales, el mundo puede brindar la ayuda y la presión necesaria para detener la violencia y cambiar la situación en Gaza, evitando los misiles y los ataques, reabriendo los caminos bajo estricta supervisación internacional para que en lugar de tráfico de armas, más de 1 millón y medio de gente en Gaza pueda acceder a combustible, comida y medicinas que son tan necesarias.

Todas las partes de este conflicto continuarán actuando como lo han venido haciendo en el pasado si creen que el mundo permanecerá inmóvil y les permitirá seguir como hasta ahora. Nos hemos movilizado por un alto al fuego en 2006 durante la guerra Líbano - Israel con éxito, pero esta vez, la comunidad internacional debe actuar sin demoras: alcemos una verdadera protesta pública en todo el mundo. 2009 es un año en que las cosas pueden ser distintas: es tiempo de actuar en conjunto, detener la violencia y trabajar por la paz.

Con esperanza y determinación,

Brett, Ricken, Paula, Ben, Pascal, Paul, Graziela, Alice, Luis, Iain y todo el equipo de Avaaz

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